Карлос Кастанеда: рецензии на произведения, книги, творчество

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

Карлос Кастанеда беше американски автор с докторска степен по антропология. Започвайки с Учението на Дон Жуан, през 1968 г. писателят създава поредица от книги, които преподават шаманизъм. Много рецензии на Карлос Кастанеда посочват, че книгите, разказани от първо лице, са за преживявания, водени от „човек на знанието“на име дон Матус. Тиражът на 12-те му книги, които бяха продадени, възлиза на 28 милиона екземпляра на 17 езика. Критиците предполагат, че те са произведения на изкуството. Но привържениците твърдят, че книгите изглеждат или изключителни, или поне ценни философски произведения.

Кастанеда живее в голяма къща в Уестууд, Калифорния от 1973 г. до смъртта си през 1998 г. с трима колеги, които описва като спътници на осъзнаването. Авторът основа Cleargreen, организация, която популяризира "Tensegrity", която авторът наречесъвременна версия на "магическите пасове" на шаманите от древно Мексико.

Ранен живот

Кастанеда се мести в Съединените щати в началото на 1950-те и става гражданин на 21 юни 1957 г. Той получава образованието си в Калифорнийския университет, Лос Анджелис. Кастанеда се жени за Маргарет Рунян в Мексико през 1960 г.

Авторът е посочен в акта за раждане на сина на Рунян като негов баща, въпреки че биологично е бил различен човек. Не е ясно дали Карлос и Маргарет са разведени от 1960 г. или не, а в смъртния му акт дори е посочено, че никога не се е женил.

Кариера

Първите две книги са Ученията на Дон Хуан: Пътят на познанието на Яка и Отделна реалност. Третата творба, ако се съди по рецензиите на Карлос Кастанеда – „Пътуване до Икстлан“нашумя. Тези книги са написани, докато авторът все още е студент по антропология в Калифорнийския университет, Лос Анджелис (UCLA). Той ги написа като изследователско списание, описващо своето чиракуване с традиционен „Човек на знанието“, идентифициран като дон Хуан Матус, вероятно индианец яки от Северно Мексико. Авторът получава бакалавърска и докторска степен въз основа на работата, описана в тези произведения. Ето как изглежда списъкът с първите книги на Карлос Кастанеда по ред.

През 1974 г. е публикувана четвъртата му творба "Tales of Power", която разказва за края на обучението му под ръководството на Матус. Кастанеда продължи да бъде популярен сред четящата публика с последващи издания, които разкрихадруги аспекти от живота му с дон Хуан.

История на дейност

Хуан Карлос Кастанеда пише, че донът го е разпознал като новия скрит или водач на групата ясновидци от неговата линия. Матус също използва термина нагуал, за да обозначи онази част от възприятието, която е в сферата на неизвестното, но все още е достъпна за човека. Подразбирайки, че за собствената си група ясновидци, Матус е свързан с това неизвестно. Кастанеда често наричаше това непознато царство „необикновена реалност“.

Терминът нагуал е използван от антрополозите за обозначаване на шаман или магьосник, който твърди, че може да се трансформира в животинска форма или метафорично да се "трансформира" в друга конфигурация чрез магически ритуали, шаманизъм и опит с психоактивни лекарства (напр. пейот и джимсън).

Въпреки че Кастанеда беше известна културна фигура, той рядко се появяваше на обществени форуми. Той беше обект на съпътстваща статия в изданието от 5 март 1973 г., която го описва като „енигма, обвита в мистерия, а след това и тортила“. Имаше противоречие, когато беше разкрито, че Кастанеда може да е използвал сурогат за своя портрет на корицата. Когато авторът се изправи срещу кореспондента Сандра Бъртън относно несъответствията в личната му история, той отговори: „Да поискаш от мен да потвърдя живота си, като ти дам моята статистика, е все едно да използвам науката за тестване на магьосничеството“. След това интервю писателят напълно се оттегли от публиката.

Карлос Кастанеда: „ПреподаванеХуана"

Тази работа беше подложена на обществено обсъждане. Много хора са се чудили: „Кастанеда наистина ли е бил ученик на предполагаемия магьосник Яки дон Хуан Матус, или той е измислил всичко? Книгите до момента са класифицирани като нехудожествени, въпреки че са критикувани като измислени. В две произведения, съдейки по рецензиите на Карлос Кастанеда: Пътуване до Икстлан и Документите на Дон Хуан, е показано, че героят е доста въображаем, въпреки че критиците поставят под въпрос това. Уолтър Шелбърн заявява, че „хрониката на Дон Жуан не може да бъде буквално истинска история“. Други критици остават агностики, като твърдят, че няма доказателства за нито една от страните на проблема.

Tensegrity

През 90-те години на миналия век Кастанеда отново започва да се появява публично, за да популяризира работата си, която е описана в рекламните материали като модернизирана версия на определени движения, наречени магически пасове, разработени от индийски шамани, които са живели в Мексико в предиспанско време завоевание.

Кастанеда, заедно с Карол Тигс, Флоринда Донър-Грау и Тайша Абелар, сформират Cleargreen Incorporated през 1995 г. Заявената цел на организацията е „да следва инструкциите и да публикува Тенсегрити“. Семинари, книги и други стоки се продаваха чрез Cleargreen.

Много рецензии на Карлос Кастанеда "Ученията на Дон Хуан: Пътят на знанието на Яки" казват, че въпреки че работата е публикуванаот University of California Press през 1968 г. като антропологично произведение, най-вероятно е измислица. Книгата беше представена като магистърска теза в Училището по антропология. Работата има за цел да документира събитията, случили се по време на обучението на самопровъзгласилия се индийски магьосник яки, дон Хуан Матус от Сонора, между 1960 и 1965 г.

Книгата се състои от два раздела. Основният е разказ от първо лице, който документира първоначалното взаимодействие с дон Хуан. Авторът говори за срещите си с Мескалито (учението на Карлос Кастанеда за духовете, обитаващи всички растения от пейот), гадаене с гущери, летящи с помощта на Йерба дел Диабло и превръщащи се в дроздове с помощта на Хумито (букв. „малко дим , пушен прах). Вторият, Структурен анализ, е опит да се разкрие вътрешната сплотеност и убедителност на учението на дон Хуан.

Нови тези

Изданието 30th Anniversary, публикувано от University Press of California през 1998 г., съдържа рецензии на Карлос Кастан, които не са намерени в оригиналното издание. Той пише за общото разочарование от проекта от неговите преподаватели (освен Клемент Мейган, който го подкрепи в началото на концепцията). Той предлага нова теза за състоянието на ума, което той нарича "пълна свобода", и твърди, че е използвал учението на своя шаман Яка като трамплин към нови хоризонти на познанието. В допълнение, работата съдържа предговор от антрополога Уолтър Голдшмит, който е бил професор в UCLA.

Ученията са споменати във филма Incident of You от 2013 г., в който главният герой чете книга, за да впечатли момичето на мечтите си.

Отделни събития: По-нататъшни разговори с автора доведоха до допълнителни рецензии от Карлос Кастанеда за антропологията, публикувани през 1971 г. Те разказват за събитията, случили се по време на обучението му с индийския магьосник Яки - дон Хуан Матус, между 1960 и 1965 г.

В книгата Кастанеда продължава да описва живота си под грижите на дона. Както и в предишната работа, авторът описва преживяванията, които преживява с героя, като е под въздействието на психотропни растения, пейот и смес за пушене. Между другото, Кастанеда предпочиташе сушените гъби Psilocybe сред другите растения.

Основно внимание, съдейки по рецензиите, Карлос Кастанеда се съсредоточи върху опитите на дон Хуан да принуди автора да вижда, да вижда ясно. И тази практика, по собствените думи на писателя, е най-добре описана като пряко възприемане на енергията, която тече през вселената.

Също така, ако се съди по рецензиите, "Изкуството да мечтаеш" от Карлос Кастанеда има двусмислено семантично натоварване. В същото време читателите харесват книгата. Съдържа въведение, епилог и две отделни части. Първата част, „Въведение във визията“, описва неговото повторно посвещение в чиракуване, от което той излезе в края на 1965 г. И също така говори за познанството си с друг брухо (магьосник) на име дон Хенаро. Втората част – „Задачата на зрението“, описва подробно психичните процеси, свързани с това явление. всичкозапочва с Кастанеда, осъзнавайки, че растенията са необходимо средство за постигане на мечти.

Смърт

Кастанеда умира на 27 април 1998 г. в Лос Анджелис поради усложнения от хепатоцелуларен рак. Според последната воля авторът е кремиран, а прахът е изпратен в Мексико. Смъртта му беше неизвестна за външния свят, докато близо два месеца по-късно, на 19 юни 1998 г., некролог, озаглавен „Скрита смърт за един мистериозен писател“от щабния журналист Дж. Р. Мерингер, се появи в Los Angeles Times.

Четири месеца след смъртта на Кастанеда, неговият син, известен също като Адриен Вахон, оспорва завещанието в съда за наследство. CJ се опита да опровергае неговата автентичност. Задачата в крайна сметка беше неуспешна. Смъртният акт на Карлос показва метаболитна енцефалопатия (72 часа преди смъртта му), но се твърди, че завещанието е подписано 48 часа преди трагичната минута, което, разбира се, не може да бъде.

Изненадващият факт е, че рецензиите за книгите на Карлос Кастанеда са положителни от 1998 г. насам.

Колеги

След като Кастанеда се оттегли от обществения живот през 1973 г., той купи голям апартаментен имот в Лос Анджелис, който сподели с някои от своите последователи. Сред тези, които живееха с него, бяха Тайша Абелар (бившата Мариан Симко) и Флоринда Донер-Грау (Реджин Тал). И тримата бяха студенти по антропология в Калифорнийския университет вЛос Анжелис. Всяка от тях пише книги, които изследват опита от следване на учението на Карлос Кастанеда от феминистка гледна точка. Коментарите на психолозите за подобни произведения също се оказаха смесени, но почти всеки от тях уверява, че трябва да бъдат прочетени.

По времето, когато Кастанеда умира през април 1998 г., неговите спътници Донър-Грау, Абелар и Патриша Партин информират приятели, че заминават на дълго пътуване. Амалия Маркес (известна като Талия Бей) и инструкторката на Тенсегрити Кайли Лундал също напуснаха Лос Анджелис. Няколко седмици по-късно червеният Ford Escort на Партин беше намерен изоставен в Долината на смъртта.

Луис Маркес, братът на Талия Бей, отиде в полицията през 1999 г. заради изчезването на сестра си, но не успя да ги убеди, че си струва да се разследва.

21 век

През 2006 г. изгорелият от слънцето скелет на Партин беше открит от няколко туристи в района на дюните Панаминт в Долината на смъртта. Той е идентифициран чрез ДНК анализ. Разследващите органи смятат смъртта на Партин за неопределена.

След смъртта му Карол Тигс, колега на Кастанеда, говори на семинари по целия свят, включително Онтарио (Калифорния) през 1998 г., Сочи (Русия) през 2015 г. и Мерида (Юкатан) през 2016 г. Тигс имаше най-дългата връзка с Кастанеда. Затова тя представляваше неговото творчество. Днес тя работи като консултант за Cleargreen.

Приемане на произведения от обществеността

Въпреки че историите на Кастанеда за учението на дон Хуан първоначално бяхабяха добре приети като нехудожествени произведения на етнографията, сега книгите се считат за художествена литература.

Първо с подкрепата на академичните квалификации и катедрата по антропология в UCLA, работата на Карлос беше до голяма степен оценена от рецензенти. И, например, Едмънд Лийч похвали книгата. Антропологът Е. Х. Спайсър предлага донякъде смесен поглед върху учението на дон Хуан, като набляга на експресивната проза на Кастанеда и неговото ярко описание на връзката с героя. Критикът обаче отбеляза, че събитията в книгата не съвпадат с други етнографски разкази за културните традиции на яки. Той заключи, че е малко вероятно дон Хуан някога да е участвал в живота на тази група.

В поредица от статии Р. Гордън Уосън, етноботаник, който направи психоактивните гъби известни, също похвали работата на Кастанеда, като същевременно изрази съмнения относно точността на някои от твърденията. Един ранен непубликуван преглед на антрополога Уестън беше по-критичен. Ла Бар постави под въпрос точността на книгата, наричайки я псевдо-дълбоко вулгарна псевдоетнография. Рецензията, първоначално поръчана от The New York Times Review of Books, беше отхвърлена и заменена с по-положителна рецензия от друг антрополог.

По-късните рецензии бяха критични, тъй като някои твърдяха, че книгите са измислени. Започвайки през 1976 г., Ричард де Мил публикува серия от забележки, които разкриват несъответствия в полеви бележки на Кастанеда, както и няколко примера за откровен плагиатство.

По-късно антрополози, специализирани в индийската култура на яки, като напримеркато Джейн Холдън Кели, постави под въпрос точността на книгите. Други критики към работата на Кастанеда включват пълна липса на речник на Yaqui или термини за който и да е от преживяванията му и неговия отказ да се защити срещу обвинението, че е получил докторска степен от Калифорнийския университет в резултат на измама.

Стивън К. Томас отбеляза, че Мюриел Тайър Пейнтър в книгата си С добро сърце: вярвания и ритуали на яки в село Паскуа дава примери за речник, свързан с духовността: „Мореа“е еквивалент на испанския brujo, "саурино" - използва се за описване на хора с дарба на гадаене и "ситака" или духовна сила. Карлос Кастанеда не включи подобни примери. Томас също заявява, че е трудно да се повярва, че благодетелът на автора, самопровъзгласил се яки, не би могъл да използва тези естествени изрази през цялото обучение. Изключвайки подобни термини от етнографията, Кастанеда критично подкопава портрета си на съвестен магьосник.

Джон Дедрик, протестантски мисионер, живял сред индианците Уикама от 1940 до 1979 г., заявява в рецензията си на Ученията на Дон Хуан от Карлос Кастанеда, че е чел само тази книга и преди да започне да чете третата част, знаеше, че авторът и герой не са на Рио Яки. И също така, че езикът на хората няма терминология за нито едно от инструкциите и обясненията, които им е дал дон Хуан.

Клемент Мейган и Стивън Томас посочват, че книгите в по-голямата си част изобщо не описват културата, с нейния акцент върху католическото възпитание и конфликта с Федеративната държава Мексико. Те сапосочват международните движения и живота на дон Хуан, който е показан в книгите като пътуващ и имащ много връзки и резиденции в югозападните Съединени щати (Аризона), Северно Мексико и Оахака. Героят е описан в книгите като шаман, потънал в предимно изгубена толтекска философия и явно антикатолически.

Една статия на Сандра Бъртън, публикувана на 5 март 1973 г., направи по-светско изявление за важността на книгите на Кастанеда. В него се казва, че е невъзможно да се разбере, че те са антропология, конкретен и правдив разказ за един аспект от културата на мексикански индианци, както се вижда от думите и действията на един човек - шаман на име Хуан Матус, това е невъзможно. Това доказателство зависи от авторитета на героя като същество и учението на Дон Карлос Кастанеда като уроците на свидетеля. Въпреки това, освен писанията, няма доказателства, че Хуанг всъщност е направил всичко, което читателят знае.

Дейвид Силвърман също е написал рецензии на книгите на Карлос Кастанеда. Критикът вижда стойност в творбите, дори ги смята за измислени. В „Четене на Кастанеда“той описва привидната измама като критика на антропологическата теренна работа като цяло, област, която разчита до голяма степен на личен опит и непременно разглежда други култури през призма. Според Силвърман не само описанията на пътуванията с пейот, но и измисленият герой имат за цел да поставят под съмнение други произведения на антропологията.

Доналд Вив цитира писател, за да обясни въпроса за вътрешния срещу външния, тъй като те са свързани с мистични преживявания, признавайкидокато измислената природа на всички книги на Карлос Кастанеда в ред.