"Имитация на Корана", Пушкин: анализ. Стихотворение "Имитация на Корана"

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

Стихотворението "Имитация на Корана" се счита от мнозина за едно от най-противоречивите произведения на Александър Сергеевич Пушкин. Разсъжденията на поета засягат най-болезнената тема – религиозната. Той се опита да предаде на читателя, че сляпото придържане към догмите, неразбирането на същността на вярата води до омаловажаване на личността, че някой може да манипулира съзнанието на безличните хора.

История на написването на стихотворението "Имитация на Корана" (Пушкин)

Анализът на едно произведение трябва да започне с историята на неговото написване, за да се разберат мотивите на поета. След завръщането си от южното изгнание активният Пушкин трябва да прекара още 2 години в доброволно изгнание в семейното имение Михайловское. Доброволно, защото баща му доброволно се грижи за упорития поет.

Александър Сергеевич беше човек с любознателен ум и просто не можеше да се отегчи в плен. Разви бурна дейност, посещавайки съседи и ги тормози с разговори. Това бяха честни хора, като много поетът се държеше невъзмутимо и благоволи да говори на политически некоректни теми. Включително религиозни.

Разговори с Прасковя Осипова

Може би най-интересният събеседник за Пушкин беше Прасковя Александровна Осипова, съседна земевладелка. Тя харесваше текстовете на Пушкин, стихове за природата, замислени стихотворения. Жената имаше тънък ум, беше любознателна и, за радост на поета, дълбоко религиозна. Събеседниците можеха да спорят горещо с часове на тема вяра. В крайна сметка Пушкин решава да изрази аргументите си в поетична форма, написвайки през 1825 г. стихотворението от 9 глави „Имитация на Корана“.

Анализът на религията на Пушкин се основава на тълкуването на текстове от Корана, свещената книга на мюсюлманите. Всяка глава се основава на конкретна история от живота и делата на пророка Мохамед. Не се знае дали брилянтната писателка Прасковя Александровна е била убедена, че е права, но определено постигна разгорещен дебат сред колегите си.

Кратко резюме

Въпреки че авторът мъдро избра чуждата вяра като критично разсъждение, произведението предизвика резонансен отзвук. Имаше рядък случай, когато нямаше еднозначно съгласие със заключенията на поета. Пушкин предвиждал ли е такъв обрат? „Имитацията на Корана“засяга твърде интимни чувства, които са важни за вярващите.

На пръв поглед това творение е за делата на пророка. Но е достатъчно да се замислим над текста и става ясно, че историята е за обикновените хора, които са принудени сляпо да се подчиняват на веднъж приетите догми и закони на мюсюлманската вяра. Защо един воин на исляма трябва да извади меча си и да отиде на смърт, дори без да знае причините за войната, внадявам се, че „блажени са падналите в битка“? Защо младите мюсюлманки, станали "съпругите на чистия пророк", са обречени на безбрачие?

След прочита става ясен лайтмотивът на творбата "Имитация на Корана". Стихът предупреждава, че докато истинските вярващи неуморно следват заповедите, има хора, които използват чувствата си, за да постигнат собствените си егоистични цели.

Пушкин е атеист?

„Стани, страшен“, вика поетът. „Всеки има личен отговор на това“– такъв аргумент се изказва от онези, които не са съгласни с безпрекословния призив на Пушкин. За това вярващите имат подходяща поговорка: „Цезарът е на кесаря, но Божият е на Бог.“

Написвайки „Имитация на Корана”, анализът на Пушкин на противоречията в религиозната среда беше изложен на показ. Всички разбраха алегоричния смисъл на текста. Въпреки че говорим за исляма, всяка вяра се подразбира (включително православната). Неволно възниква мисълта, че Александър Сергеевич е атеист (което в царско време се смяташе за бунт). Това обаче не е така. Известно е, че Пушкин уважавал благочестивите хора и бил толерантен към всички религии. Той твърдо вярвал, че сляпото поклонение не е благоприятно за духовно просветление. Само осъзнавайки себе си като личност, можете да достигнете до Бог.

Кореспонденцията на стихотворението с текста от Корана

И така, как анализирате? "Имитацията на Корана" сред писателите се смята за трудна работа, тъй като текстът се основава на Корана. Не е достатъчно да знаете пасажи от свещената книга, която Пушкин използва, когато пише стихотворение; необходимо е разбиранетънкостите на исляма. Многобройни проучвания показват, че част от четиристишията доста точно следват логиката на Корана и се основават на точна интерпретация на текста от тази книга. Пушкин обаче нямаше да бъде себе си, ако не внесе свободи в тълкуването на свещения за мюсюлманите текст, особено след като същността на самата поема предполага определени промени, прераждане, отхвърляне на догмите.

За да разберете невероятната сложност на тълкуването на произведението, помислете не за целия стих на Пушкин „Имитация на Корана“, а поне за няколко четиристишия. Цикълът, написан през 1824 г., се състои от девет глави. Отваря се с първа глава, "По нечетно и нечетно…", състояща се от четири четиристишия:

По нечетно и нечетно, С меча и правилната битка, До утринната звезда, Кълна се във вечерната молитва:

Не, не те оставих.

Кой е в сянката на спокойствието

Влязох, обичайки главата му, И се скрил от бдително преследване?

Не се ли напих в деня на жаждата

Пустинни води?

Не ти ли подарих езика

Мощен контрол на ума?

Бъдете бодри, презирайте измамата, Ведро следвай пътя на истината, Обичайте сираците и моя Коран

Проповядвайте на треперещото създание.

Общ анализ на първа глава

Същността на работата на изследователите на творчеството на блестящ поет е да се намери съответствие между редовете, написани от Пушкин, и редовете от Корана. Тоест в търсенето на каква информационна база е разчитал поетът при композиранетопроизведения "Имитация на Корана". Стихът е труден за изучаване, така че е изключително интересен за специалистите.

На първо място, се оказа, че централните образи на първа глава: „остро преследване“и „могъща сила“на езика „над умовете“– липсват в Корана. Междувременно текстовата зависимост на първата и последната строфа на поемата от Корана е извън съмнение. Сякаш очаквайки интереса на критиците към тази работа, Пушкин остави няколко забележки, които помогнаха на експертите да направят по-точен анализ. „Имитация на Корана“например съдържа бележката на поета към първата строфа: „На други места от Корана Аллах се кълне в копитата на кобилите, в плодовете на смокинята, в свободата на Мека. Този странен риторичен обрат се случва всяка минута в Корана.”

Най-близо до първата строфа е глава 89. Заповедите, които Аллах дава в стихотворение на своя пророк, са разпръснати из текста на Корана. Всички изследователи на произведението отбелязват особено тясна връзка между последната строфа и първия ред на второ четиристишие с 93-та глава от Корана: „Вашият Господ не ви е оставил … Не обиждайте сираци, не отнемайте последни трохи от бедните, прогласете Божията милост към вас.” В строфи 2 и 3 пряката зависимост от Корана вече не е толкова очевидна.

Анализ на второто четиристишие на стихотворението "Имитация на Корана" (Пушкин)

Анализът на тази част е труден. В него се говори за чудотворно спасение от преследване, но учените на Пушкин не разбират напълно за коя история от Корана се отнася това. Изследователят Томашенски, например, твърди, че подобен текст в Коранане. Колегите му обаче посочват, че има препратки към преследването в Корана, например:

• 8 глава: “Бог и неговият пророк доведоха верните на безопасно място и изпратиха армии, за да накажат неверниците.”
• 9 глава: „Щом и двамата намериха убежище в пещерата, Мохамед утеши своя клеветник: „Не се оплаквай, Бог е с нас.”

Въпреки това, преследването на Мохамед от неверниците е споменато в Корана изключително накратко. Фомичев предполага, че Пушкин може да е използвал историята на живота на Мохамед от текст на Корана, преведен на френски език, намерен в библиотеката на Душкин. Това издание разказва доста подробно как Мохамед и неговият партньор се укриват в пещера по време на бягството от Мека, а Аллах по чудо отглежда дърво на входа на пещерата. Поглеждайки в пещерата и виждайки, че входът към нея е покрит с паяжини и че гълъбът е снесъл яйца там, преследвачите решават, че отдавна никой не е влизал там и минали.

Обединение на религиите?

Може би стихът на Пушкин "Имитация на Корана" е труден за тълкуване поради причината, че поетът въвежда в творчеството традиция не само от Корана, но и от Стария завет. В крайна сметка Пушкин уважаваше всички религии. Думите за „енергично преследване“ни карат да си спомним още едно преследване – преследването от египетския фараон на Мойсей и неговите племена по време на изхода от Египет..

Възможно е, когато създава поемата си, Пушкин е имал предвид библейската история за преминаването на Червено море, идентифицирайки пророк Мохамед с пророк Мойсей. Основанията за такава идентификация вече са заложени в Корана, където Мойсей е изведен катоПредтеча на Мохамед: Аллах постоянно напомня на Мохамед за неговия велик предшественик, неговия първи пророк, Мойсей. Неслучайно книгата "Изход", която описва делата на Мойсей, се връща към повечето истории, заимствани от Библията в Корана.

Анализ на третото четиристишие

Изследователите съпоставиха първите редове на това четиристишие с 11-ия стих от 8-ма глава на Корана: „Не забравяйте… как изпрати вода от небето, за да ви измие, за да бъде пречистен и избавен от злобата на дявола. Пушкин обаче говори за утоляване на жаждата, а не за очистване, за „пустинни води“, а не за вода, изпратена от небето.

Може би Пушкин намекна за друга легенда: как някога, по пътя между Медина и Дамаск, Мохамед трудно можел да загребе черпак вода от пресъхнал поток, но, като я излял обратно, я превърнал в обилен извор които напоиха цялата армия. Но този епизод липсва в Корана. Ето защо редица изследователи сравняват първите редове на третата строфа с добре познатата библейска история за това как Мойсей е давал вода на хора, изтощени от жажда в пустинята, удряйки с тояга върху камък, от който е излязъл източник на водата беше запушена, защото Бог му заповяда така. Коранът споменава този епизод два пъти (глави 2 и 7).

И все пак Библията?

Да се върнем на заден план. Какво искаше Пушкин? „Имитация на Корана“се ражда в спорове със земевладелката Осипова за влиянието на религията върху умовете на хората. Поетът изразява своята гледна точка в поезията. Може би Пушкин е взел предвид, че Осипова е по-близо до библейските истории или му се стори интереснокомбинирайте няколко религии или покажете, че всички религии са сходни по своята същност.

Известно е, че именно докато работи върху цикъла "Имитация на Корана", Пушкин е имал нужда да се обърне към Библията. „Работя за славата на Корана“, пише Пушкин на брат си в писмо от началото на ноември 1824 г. Малко по-късно, в началото на 20 ноември, той моли брат си да му изпрати книга: „Библията, Библията! И френски, разбира се. Очевидно, докато работи върху цикъла, Пушкин се интересува както от мюсюлмански, така и от библейски мотиви.

Заключение

Почитателите на поезията са вдъхновени от текстовете на Пушкин, стихотворенията за треперещата любов и пъстрата природа. Но Пушкин е преди всичко гражданин, философ, мислител. Борец срещу несправедливостта, тиранията, потисничеството. Произведението „Имитация на Корана“е пропито с духа на свободата, призивът „Стани, страшен!“