Existence е философия с човешко лице

2025 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2025-01-24 17:47

Съществуването е понятие, което се тълкува като човешко „аз“от гледна точка на съществуването на човек. Този термин е въведен от Сорен Киркегор, който е един от основателите на екзистенциалната философия.

Вярвайки, че съществуването е вродено свойство на човешката същност, екзистенциалистите смятат човешкото съществуване за отделено от обществото и неговите връзки, позовавайки се на индивидуалните психични личностни свойства и издигайки разбирането за човешката личност като отделен индивид до абсолютно.

Това философско движение намери ярко отражение в литературата. Смята се, че екзистенциализмът в литературата води началото си от творчеството на френския писател Албер Камю.

Заедно с творчеството на Сартр, произведенията на Камю, по-специално романът "Аутсайдерът", се превърнаха в въплъщение на търсенето на свободата на човешката личност от социалните окови, въведени в рамките на стабилните постулати на общоприетия морал.

Екзистенциалистката личност не е борец на барикадите и не е теоретик на новите революционни идеи. Той е бунтар в себе си. Неговата борба е вид защита от страха от враждебно общество, внушавайки в него отхвърляне, объркване и безпокойство.

Представителите на тази тенденция вярваха, че съществуването е вид субективна антропология, противоположна на хегеловата интерпретация на обективното развитие на човешката личност. Като се има предвид преживяването на ситуацията в собственото его, в допълнение към което човек няма на какво да разчита, екзистенциализмът се включва в естетическата категория, отразяваща отношението към личните морални принципи.

Възникнал през 20-ти век на Запад, екзистенциализмът има своите корени през 19-ти век, в Русия, където са живели и работили първите представители на екзистенциализма. Още през 1830-те години И. В. Киреевски въвежда понятието „съществуване“и формулира някои идеи за тази тенденция (по-късно възприета на Запад в латинската версия: existentia).

Тенденции на екзистенциализма могат да бъдат намерени още в ранните произведения на Пушкин.

Малките хора - героите от приказките на Белкин - са представители на средната класа, преди всичко те са ценни като личности. Всеки от тях е човек, способен дълбоко да чувства, да се съмнява, да обича, да страда.

Гробарят Адриан Прохоров ("Гробарят") има мечта, в която при него идват бъдещите му клиенти, които всъщност са все още живи. И това показва терзанията му за професията му, особено след като посети съседа обущар Шулц, весел, добродушен човек с „открит нрав“.

Самсон Вирин ("Началникът на гарата") умря от скръб и копнеж по любимата си дъщеря, без да вярва, че богат хусар,човек от по-висок клас може да зарадва дъщерята на бедния началник на гарата. Той разглежда живота през призмата на собствената си личност и субективно съзнание.

Бурмин („Снежна буря“) страда четири години, защото не може да предложи ръката и сърцето си на любимото си момиче, тъй като по абсурден инцидент и лекомислие на младостта се ожени в снежна зимна нощ с непознат.

Философският речник, публикуван в Германия (1961) гласи, че екзистенциалното мислене е по същество славянско, тъй като се е оформило под силното влияние на произведенията на Ф. Достоевски.

Съществуването на героите на Достоевски е потапяне в сън, в техните собствени философски разсъждения. Така твърди героят от ранния си роман „Мечтателят“, който претърпя „срамно насилие“от началниците си. А алтруизмът на Иван Петрович („Унизен и обиден“) му помага да оцелее, да поддържа морална чистота.

Съществуването, възникнало на руска земя, е понятие, близко до етичната категория на морала, до понятието "съвест" (по-дълбоко, отколкото в традиционната фройдистка интерпретация).