Защо Учителят не заслужаваше светлината? Образът на Учителя в романа на Михаил Афанасиевич Булгаков "Майстора и Маргарита"

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

Връзката между Йешуа Га-Ноцри и Воланд в романа на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита" е много интересна тема, която в началото предизвиква недоумение. В тези връзки няма познат християнски антагонизъм. Тук по-скоро могат да се проследят партньорските отношения, основани не на паритет, а на известно подчинение на „ведомството“на Воланд спрямо „министерството“на Йешуа. Това е особено очевидно в последните глави на романа.

Антагонизъм или взаимодействие?

Ако си представим Исус Христос в образа на Га-Ноцри, а във Воланд виждаме Сатана (тези сравнения се предполагат сами), тогава трябва да отговорим на въпроса защо е възникнало такова взаимодействие, почти сътрудничество на два „отдела”. По-високото ръководство изпраща Матю Леви на по-ниското (изпълнител). Пратеникът изпраща заповед да осигури мир за Учителя, главния герой на романа. И Сатана, този, на когото според християнската теология е поверено управлението на ада, се съгласява. Нека разгледаме тези тънкости и взаимоотношения между Царството небесно и подземния свят.

Ключови цитати

Нека си спомним сюжета на романа "Майстора и Маргарита". Съдържанието на това многостранно литературно произведение може да се обобщи по следния начин. Воланд пристига в Москва през 30-те години на миналия век със свитата си и заема апартамента на покойния писател Берлиоз. Целта му е да намери Маргарита, кралицата на неговия майски бал. По време на развитието на сюжета той се сблъсква с Учителя - писателят, създал романа за Йешуа Ха-Ноцри. По-нататък историята върви сякаш в две паралелни реалности: в съвременна Москва и Ершалаим (Йерусалим) преди почти две хиляди години. Преследван от колеги от MASSOLIT, писателят в крайна сметка се счупи и изгори работата си. „Ръкописите не горят“, каза Воланд и сега тетрадката с апокрифното „Евангелие от Учителя“се появи отново. "Щастлив край?" - ти питаш. Не точно. Ето ключов цитат от романа:

“- Той [Га-Нозри] прочете работата на Учителя… Той ви моли да вземете Учителя със себе си и да ви възнагради с мир. Трудно ли ти е да го направиш, зъл дух?

- Нищо не е трудно за мен и ти го знаеш добре. - Воланд замълча и попита: - Защо не го заведеш на твоето място, в твоя свят?

- Той не заслужаваше светлината, той заслужаваше почивка, - каза тъжно пратеникът Леви.

Световен модел на автора

Този диалог по-горе повдига редица концептуални въпроси. Нека ги формулираме. Защо Учителят не заслужаваше светлината? Защо Йешуа (Христос) се обръща към Воланд с молба да даде мир на страдащия писател? След всичкоСатана, според християнските вярвания, контролира ада. А Бог е всемогъщ и може сам да направи всичко, включително да даде мир на някого. Ако Христос дава Учителя в ръцете на Воланд, как може да се нарече това достойна награда? В крайна сметка Леви Матю не напразно има тъжен глас. Какво означава „мир” за самия Булгаков, как се отнася той към „тъмнината” и „светлината” на Новия завет? Както виждаме, диалогът между Леви Матю и Воланд е лишен от всякакъв антагонизъм. Героите се гмуркат леко, но изглежда като упражнение по софистика. Можем да кажем, че за Булгаков Воланд не е абсолютно зло. Той е по-скоро горд и независим изпълнител на Божията воля.

Неотомистки модел на света

Михаил Афанасиевич Булгаков не може да бъде упрекнат, че се придържа към православната догма. Леви Матю и Йешуа не изглеждат като представители на Висшето благо. Учителят „се досеща“за Христовите страдания, но ги описва като страдание на тленен човек. Да, Йешуа на писателя „няма да угаси димящия лен“. Той чете в сърцата на хората (по-специално Понтий Пилат). Но Неговата божествена същност се разкрива по-късно. Бившият събирач на данъци, евангелист Леви Матю изглежда като непримирим религиозен фанатик, който „неправилно записва казаното от Йешуа“. Така тези герои в романа на Булгаков не са чиста Светлина, а нейни пратеници. А в християнството Божиите пратеници са ангели. Но Сатанаил също е ангел, само че паднал. И той не е Абсолютно Зло. Следователно срещата между Воланд и Леви Матей е лишена от евангелски антагонизъм(помислете за 2 Коринтяни, глава 6).

Моделът на света на Платон

Нека разгледаме романа "Майстора и Маргарита", чието съдържание преразказахме накратко, в светлината на учението на класическата гръцка философия. Платон представя земния свят като материално въплъщение на идеите. Изливайки се като еманации, те се отдалечават от източника на светлина. Затова са изкривени. В небесния свят непоклатим остава божественият свят на идеите, а долу – тленната, материална долина на скръбта. Този платонов модел не отговаря на въпроса защо Учителят не е заслужил светлината, но поне обяснява какво означава мир. Това е състояние между земния свят на скърбите и Царството на Абсолютното Добро, един вид междинен слой на реалността, където се установява спокойното съществуване на човешката душа. Точно това искаше Учителят, съкрушен от преследване – да остане сам с Маргарита и да забрави всички ужаси на Москва, преживяни през тридесетте години на ХХ век.

Образът на Учителя и скръбта на Леви Матей

Много изследователи на творчеството на Булгаков са съгласни, че главният герой на романа е автобиографичен. Писателят също изгори първото издание на „Майстора и Маргарита“и написа второто „на масата“, осъзнавайки, че публикуването на такъв „неортодоксален“разказ в СССР ще се обрече на изгнание в ГУЛАГ. Но за разлика от своя литературен герой, Булгаков не се отказва от въображението си, той го пуска на този свят.

Цитати за Учителя го представят като човек, разбит от системата: „Вече нямам никаквистремежи, мечти и никакво вдъхновение… Не ме интересува нищо наоколо… Счупен съм, скучен съм… Този роман ми стана омразен, страдах твърде много заради него. Намирайки се в психиатрична болница, той се надява, че Маргарита ще го забрави. Така той я предава. Страхливостта изобщо не е добродетел. Но още по-голям грях е унинието. Маргарита казва за любовника си: „О, ти нещастник, невярващ… Те опустошиха душата ти“. Това обяснява тъжния глас на Леви Матю. Нищо нечисто не може да влезе в Царството на Небесния Отец. И Учителят не се стреми към Светлината.

Модел на света на ранното християнство

Примитивната църква представя материалния свят като творение на изключително зли наклонности. Следователно християните от първите векове не са имали нужда от теодицея, оправдание на Бог за съществуващото зло. Те се уповават на „нова земя и ново небе“, където живее истината. Те вярвали, че този свят се управлява от княза на тъмнината (Евангелие от Йоан, 14:30). Души, стремящи се към Светлината, като Понтий Пилат, измъчени от съвест, ще бъдат чути и приети в небесната стая. Онези, които са твърде затънали в греховете си, които са „обичали света“, ще останат в него и ще преминат през нови цикли на прераждане, въплътени в нови тела. Характеристиката на Учителя, дадена от самия Булгаков, дава възможност да се прецени, че този герой не се стреми към Светлината. За разлика от Понтий Пилат, той копнее само за мир – преди всичко за себе си. И Йешуа Ха-Нозри му позволява да направи този избор, защото никой не може да бъде принуден да влезе в Царството Небесно.

Защо Учителят не заслужаваше светлината, но му беше даден мир

Маргарита в романа изглежда като по-решителна, смела и целенасочена жена от своя любовник. Тя е не само музата на Учителя. Тя е готова да се бори за него. Духовното благородство на Маргарита се проявява на майския бал на Воланд. Тя не иска нищо за себе си. Тя поставя цялото си сърце на олтара на любовта. Образът на Учителя, който изоставя романа си и вече е готов да се откаже от Маргарита, Булгаков контрастира с главния си герой. Ето я, да, тя би била достойна за светлината. Но тя копнее да влезе в него само ръка за ръка с Учителя. Според Булгаков има и други светове, в които хората намират мир и спокойствие. Данте Алигиери в „Божествена комедия“описва Лимбо, където душите на праведните, които не познават светлината на християнството, живеят без да познават скръбта. Авторът на романа поставя там своите любовници.

Награда или присъда?

Вече отговорихме на въпроса защо Учителят не е заслужил светлината. Но как да възприемаме съдбата му – да се радваме ли за него или да скърбим заедно с Леви Матю? От християнска гледна точка няма нищо добро в това да си далеч от Бога. Но, учеха те, всички души някой ден ще видят светлината и ще видят истината. Те ще се обърнат към Бог, Той няма да остави децата Си. И когато се очистят от греховете си, Той ще ги приеме, както Отец прие блудния си син. Следователно съдбата на Учителя и Маргарита не може да се счита за присъда на вечно отчуждение от света. Всички души ще бъдат спасени някой ден, защото истинският им дом е Царството небесно. Включително и Воланд. Само прина всеки собствено покаяние.