Древногръцка трагедия "Вакха", Еврипид: резюме, герои, читателски отзиви

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

В основата на човешкото културно наследство са митовете на Древна Гърция и Древен Рим. Колко често хората споменават в речта си сизифов труд, титанични усилия или панически ужас. Всички тези изрази дойдоха в съвременния свят от древногръцката митология. Ето защо е много важно да се изучава литературата, създадена от поетите и мислителите на античния свят. Един от известните драматурзи от онова време е Еврипид. Сред неговите произведения е древногръцка трагедия, посветена на Дионис (така се казваше богът на винопроизводството). В творчеството си драматургът показва живота на гърците в град Тива и връзката им с боговете. Пиесата на Еврипид "Вакхите" ще бъде интересна за всички, които се интересуват от история.

Животът на Еврипид

Драматургът е роден през 480 г. пр. н. е. на остров Саламин. Неговото раждане съвпада със значителна гръцка победа в морска битка срещу персийския цар Ксеркс, която се състоя на 23 септември. Въпреки това, много историци смятат, че датата на раждане на Еврипид е биласвързано с победата над персите за красота, което древните автори често правеха, описвайки живота на велики хора.

Бъдещият драматург живееше в богато семейство, занимаваше се със спорт и рисуване, но не можа да стигне до Олимпийските игри, защото не отговаряше на възрастта. Часовете по рисуване също не му донесоха голям успех. Младият мъж получи добро образование. Негови учители са Сократ, Анаксагор, Продик и Протагор.

Първоначално драматургът събира библиотека от книги, а по-късно сам започва да пише пиеси. Една от първите трагедии на Еврипид се нарича Пелиада. Тя е показана на сцената през 455 г. пр. н. е. Семейният живот на драматурга беше неуспешен. Той беше женен два пъти, но и двете му жени се оказаха неверни в брачния си живот. Благодарение на това Еврипид става женомразец. Комикът Аристофан често се подиграва с нещастния драматург по тази тема. Трагедията на Еврипид "Вакха" е написана малко преди смъртта на писателя. Еврипид умира през 406 г. пр.н.е.

Кои са вакханките

В основата на произведението "Вакха" е митът за Дионис. В древноримската митология Дионис се нарича Бакхус, а неговите слуги, менадите (в превод „луди“), съответно, се наричат вакханки. Написана в Македония, трагедията „Вакха” от Еврипид е едно от последните произведения на драматурга. Тогава, в Атина, тя е представена от сина на Еврипид. Това стана последната пиеса от златния век на атинската трагедия.

Гръцки град Тива

Действието на трагедиятаДействието на Еврипид се развива в Тива. Това беше главният град в централната част на Гърция. Беше заобиколен от стена със седем порти. Основател на Тива е митологичният цар Кадъм, който е внук на бог Посейдон (от баща си). Хармония става съпруга на Кадъм. Тя е дъщеря на Арес и богинята на любовта Афродита. Сватбата им беше страхотна. На него присъстваха всички олимпийски богове. Една от дъщерите на Кадъм и Хармония е Семела, която става майка на бог Дионис. Някои обаче не го смятаха за такъв. Помислете какъв е бил този бог.

Произходът на Дионис

Дионис е син на Зевс и Семела. Зевс се влюбил в младата дъщеря на Кадъм и обещал, кълнейки се във водите на Стикс, че ще изпълни всяко нейно желание. Съпругата на Зевс Хера намразила любимата на съпруга си и решила да се отърве от нея. Тя посъветва Семела да изпита любовта на Зевс и да го помоли да се появи пред нея в целия блясък на римския бог. Обвързан с клетва, Зевс беше длъжен да изпълни това желание на Семела. Нещастната жена не издържала на божествения огън и умряла в него, но умирайки, успяла да роди син.

Малкият Дионис почти загива в огъня, като майка си, но Зевс успява да защити сина си от пламъците, като увива момчето в зелен бръшлян. Детето беше много слабо. За да спаси живота си, Зевс зашива сина си в бедрото му. Когато момчето стана по-силно, то се роди втори път от бедрото на баща си.

Отглеждане на млад бог

След второто раждане на сина му, Зевс решава да го изпрати да бъде отгледан от Ино. Тя е сестрата на Семела. Той се обажда на Хермес изаповядва да заведе малкия Дионис в семейството на Ино и съпруга й Атамант. Но ядосаната Хера попречи на този план на Зевс. След като изпрати лудост върху Атамант, тя унищожава цялото му семейство. Хермес успява да спаси малкия бог и го прехвърля на възпитанието на нимфите. Те се погрижиха за момчето и го отгледаха като красив и могъщ бог, който дава на хората радост, забавление и плодородие.

Празник на Дионис

Зрелият бог Дионис се превърна в истински красив мъж. Той обичаше да се разхожда по света, заобиколен от свитата си. За него е известна следната история: Дионис води празнично шествие, на главата му е венец от лози, а в ръката му е тирс (дървен прът), украсен с бръшлян. Той е придружен от менади и сатири, които пеят песни и танцуват в хорове. Зад всички на магаре стоят учителите на Дионис, старият Силен. Беше толкова пиян, че щеше да падне от магарето. Под музиката на флейти и тембъри шумна тълпа марширува през планините и полета, подчинявайки всеки, когото срещне по пътя към тяхната власт.

Но не всеки попада толкова лесно под властта на бога на винопроизводството. Мнозина се опитват да се противопоставят. Веднъж цар Ликург нападнал празника на Дионис, за което платил със зрението си. Така Зевс го наказал, отмъщавайки за сина си. Друг път, в град Орхомен, жрецът на бога на винопроизводството извикал всички момичета на празник, посветен на Дионис. Дъщерите на цар Миний не признават Дионис за бог и отказват да участват в празненствата. Бяха в къщата си и правеха ръкоделие. След залез слънце в двореца на Миняс звуците на флейти и тръби се разляха из залите. Преждата, от която са тъкали момичетата, се е превърнала вв лозата и становете поникнаха със зелен бръшлян. Залите се пълни с диви животни. Принцесите бяха превърнати в прилепи, които излетяха от двореца от страх.

Цар Мидас и Дионис

Веднъж, по време на редовни разходки в гората, старецът Силен изостава от шумната свита на Дионис и се изгубва. Той е намерен от местните жители и отведен при цар Мидас. Той веднага разпозна в стареца учителя на бога на винопроизводството. Царят го оставил в двореца си и го забавлявал с богати пиршества в продължение на девет дни. Тогава самият Мидас отвел стареца при Дионис. За почестите, отдадени на учителя, младият бог обещал всяка награда, която Мидас иска да получи. Царят поискал да му даде способността да превръща в злато всеки предмет, до който се докосне. Дионис изпълни обещанието си.

Доволният Мидас се върна в двореца. Отначало той се зарадвал на подаръка, който получил, и превърнал всичко, което видял, в злато. Уморен и гладен, Мидас решил да пие вино и да яде плодове. Но виното и плодовете се превърнаха в злато в устата му. Тогава царят разбра какъв ужасен дар е получил от Дионис. Ужасен, той започнал да се моли на Бог да му отнеме дара. Дионис се смили над неразумния цар и заповяда да се къпе във водите на Пактол, за да измие дарбата му, а също и да измие всичко, което Мидас по небрежност превърна в злато. Оттогава Pactol започна да носи златен прах.

The Bacchae Tragedy

Интересно е да говорим за приключенията на Дионис, но да се върнем на работата на "Вакха". Знаците в него са както следва:

• Кадм - основателят на град Тива, бившият тивански цар.
• Penfei- млад тивански цар, внук на Кадъм.
• Агава - майка на Пентей, дъщеря на Кадм.
• Дионис е богът на винопроизводството.
• Тейресиас е гадател.
• Слуга на Пентей.
• Shepherd.
• Слуга - пратеник.
• Хор на лидийските вакханки.

Мнозина ще се интересуват да прочетат трагедията на Еврипид "Вакха". Сюжетът на творбата с няколко думи:

Младият Дионис се завръща от скитанията си в родния си град Тива. Той иска да установи своя култ тук. Цар Пентей смята новия култ за неморален и не иска да признае Дионис за бог. Резултатът от тази борба е смъртта на Пентей.

По-долу е дадено резюме на вакхите на Еврипид.

Прологът на творбата описва произхода и раждането на Дионис. Завръщането му в Тива и спомените на младия бог за това как богинята Хера се отнася несправедливо с майка му, принуждавайки Зевс да се яви пред нея като бог на гръмотевиците. Дионис вижда гроба на майка си, който все още дими от небесния огън, и благодари на Кадъм, че е запазил светилището на Семела. Той увива грозде около гроба.

След това той си припомня пътуванията си до различни страни (Персия, Фригия, Азия и други земи), където установява своя култ. Връщайки се в Тива, младият бог лишава жените от града от разум, убеждава ги да напуснат семействата си и да отидат в Китаерон (планинска верига в Гърция), за да участват в оргии. Цар Пентей не желае да приеме култа към новия бог в Тива. Той не признава божествения произход на Дионис, за което заплашва да даде на царя битка, предвождайки армия от вакханки. Хор от лидийските вакханки възхвалява младия Дионис и съветва простосмъртните да участват в неговите празници.

Първо действие

На сцената се появява слепият гадател Тирезий, след което излиза възрастният Кадъм. И двамата старейшини са облечени в бахически дрехи и орнаменти от зелен бръшлян. Те обсъждат празниците на Дионис. Кадъм разпознава младия бог за свой внук и ще го прослави с танц във вакхическия хоровод. Тирезий подкрепя Кадъм. И двамата стигат до извода, че забавлението ги е подмладило, дало им свежи сили.

Докато Кадъм и Тирезий решават как да стигнат по-бързо до Китаерон, Пентей влиза на сцената, но не забелязва старите хора. Той е зает с поведението на тиванските жени, които са оставили децата си у дома и се разхождат, изпаднали във вакхична лудост. Някои от избягалите жени Пенфи успя да хване и затвори. За останалото той отива при Cithaeron, за да ги хване и да ги оковава в желязо. Младият цар смята Дионис за магьосник и измамник.

Виждайки Кадъм и Тирезий в вакхично облекло, Пентей първо им се подиграва, а след това заплашва Тирезий. Казва, че само старостта го е спасила от затвора за участие в оргии. Прорицателят вярва, че на краля му липсва разум, тъй като не иска да почита новия бог. Той е сигурен, че Дионис е дал на обикновените хора лек за всички скърби - напитка от грозде. Той съветва Пентей да се смири, да разпознае Бог и да се включи в танца. Кадъм подкрепя думите на Тирезий и също така убеждава Пентей. Той му напомня, че спорът с боговете е опасен. Но кралят не е съгласенстари хора и ги прогонва от него. Той нарежда на слугите си да хванат Дионис и да го доведат при него. Хорът на Вакханките предвещава зъл край за глупаците.

Действие второ

Слугите довеждат Дионис в Пентей. Те твърдят, че младежът не е оказал съпротива и се е оставил да бъде вързан, но заловените вакханки по чудо се освободили от тъмницата и избягали. Пентей организира разпит на младежа, опитвайки се да разбере кой е той, откъде е дошъл в Тива. Дионис разказва своята история и описва на царя как протичат неговите оргии. В същото време той се представя за служител на култа към бога на винопроизводството и не изглежда да е самият бог. Пентей нарежда на слугите да хвърлят нахалния младеж в тъмницата. Хор на вакханките прославя Дионис и проклина Пентей.

Трето действие

Няма никой на сцената. Чува се удар на земята. На гроба на Семела е запален огън. Тогава Дионис излиза от двореца. Той обяснява на хора на Вакханките, че се е смял на Пентей, тъй като кралските слуги вързаха бика, а не него. Пентей е объркан, но отново се опитва да хване Дионис. По това време овчар идва от Китаерон. Той разказва на Пентей за танците на вакханките в планината. Той също така споменава как овчарите се опитали да ги хванат, но вакханките се втурнали към овчарите и когато избягали, жените разкъсали стадото с голи ръце. Овчарят вижда това като божествена помощ и моли краля да разпознае новия бог.

Пентей изгонва глашатая, а Дионис кани царя да погледне самия вакханките. Той го убеждава да облече дамски дрехи и да отиде при Китаерон. Когато царят се съгласява, Дионис се радва. Той си представя,какво наказание ще настигне Пентей при Вакханките.

Четвърто и пето действие

Дионис води царя в женско облекло до Китаерон през Тива. Той очаква клането на Пентей. Сред вакханките има майката на царя - дъщерята на Кадма Агаве. Припевът пее, че тя е тази, която първа ще забележи Пентей и ще го приеме за син на лъвица. И така се случи.

Пратеник идва от Киферон и съобщава за каква ужасна смърт умря Пентей. Майка му, чийто ум е замъглен от Дионис, приема сина си за лъв и заедно с приятелите си го разкъсва. Агава поставя главата на нещастния върху тирса, като е напълно уверена, че това е главата на лъв. С плячката си тя се отправя към двореца на Пентей.

Агава се появява на сцената със своя трофей, малко по-късно на сцената се появява Кадъм, който донася останките на Пентей в двореца. Агаве показва на баща си плячката си, от което Кадъм се ужасява. Той обяснява на дъщеря си коя е всъщност. Завесата на лудостта пада от Агаве, тя не помни нищо. Осъзнавайки, че е убила сина си, тя ридае и се опитва да прегърне останките.

Кадм се оплаква от нещастието, сполетяло семейството му поради нежеланието на Пентей да признае Дионис за бог. Агаве моли Бог да се смили над тях, но е твърде късно да се оплаква. Кадъм и Агава отиват в изгнание.

Читателски мнения

За трагедията на Еврипид "Вакха" отзивите на читателите са много двусмислени. Някои смятат това произведение за информативно и интересно, други са ужасени от сюжета на трагедията.

За всеки, който се интересува от гръцката митология, прочетете работатаЕврипид "Вакха" е задължителен. Много читатели в рецензиите пишат, че тази работа е актуална днес. Той ярко показва ужасните последици от пиянството.

Почти всички читатели отбелязват, че творбата е написана в красив стил, че има ясен сюжет, още веднъж потвърждаващ колко талантлив е бил Еврипид.