Личният опит на Монтен като основа на книгата "Преживявания". М. Монтен, „Експерименти“: резюме

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

Пушкин го прочете, тя постоянно лежеше на масата на Лев Толстой. Тази книга беше най-популярната през XVI-XVII век. Неговият автор Мишел Ейкем дьо Монтен (р. 28.02.1533 г.) принадлежи към нова вълна френски благородници, произлезли от търговското съсловие. Бащата на бъдещия писател Пиер Ейкем беше на кралска служба, майка му беше от богато еврейско семейство.

Татко взе сериозно образованието на сина си. Самият той беше много образован човек и духът на древността витаеше в семейството. Малкият Мишел беше взет за учител от човек, който изобщо не знаеше френски, но владееше добре латински.

Образование и социален статус

Мишел Монтен имаше всяка възможност да направи блестяща кариера като държавен служител. Учи в най-добрите образователни институции в страната: след колежа в Бордо завършва блестящо университета в Тулуза. Новоизпеченият 21-годишен юрист заема съдебната длъжност на кралски съветник, първо в Периге, но скоро се прехвърля в родния си град Бордо. В службата той беше оценен, имаше гоприятели. Ерудираният служител е избиран два пъти на поста съветник.

През 1565 г. Мишел благоприятно се жени за френска благородничка Франсоаз дьо Шансан. И три години по-късно, след смъртта на баща си, той влезе във владението на семейното имение Монтен, изоставяйки кариерата си в съда. В бъдеще Мишел Монтен води живота на местен благородник, посвещавайки се на литературната работа.

Опитът на Монтен беше излят на хартия в семейното гнездо.

По същество това бяха празни записи на образован прогресивен аристократ. Той ги създава в свободното си време в продължение на петнадесет години, без да се занимава особено с работата. През това време някои от възгледите на философа са се променили, така че внимателният читател ще открие в „Експериментите“няколко идеи, които са диаметрално противоположни.

Френски философ-хуманист пише на масата, без дори да мисли за публикуване.

Официална структура на произведението

Като безплатна колекция от свои наблюдения, разсъждения, писания, Мишел Монтен създава "Експерименти". Резюмето на това произведение в изключително сбита форма може да бъде изразено във фразата: оригиналният възглед на ренесансовия писател за живота и перспективите за развитие на съвременното общество.

Самата колекция се състои от три тома. Есетата, съдържащи се във всяко от тях, са събрани в хронологичния ред на тяхното писане.

Първият том на "Експерименти" от Мишел Монтен разказва под формата на есе:

- за това как едно и също нещо се постига по различни начини;

- че нашите намерения са съдия за нашите действия;

- oбезделие;

- за скръб;

- за лъжците и много други неща.

Вторият том е написан в същата форма на сборник от M. Montaigne. „Опитите“бяха изпълнени с авторски преразказ на древни и християнски автори за различни сфери на човешкото съществуване:

- за неговата непостоянство;

- за неща, отложени за утре;

- за родителската любов, - за съвестта;

- за книги и др.

Трети том казва на читателите:

- за ласкателно и полезно;

- за изкуството на разговора;

- относно комуникацията;

- за човешката воля;

- за суетата и десетки други човешки дейности.

Исторически условия за възникването на хуманизма на Монтен

Свободомисленето в средновековна Франция при Чарлз IX беше смъртоносно. Имаше кървава (по същество гражданска) война между католици и протестанти. Католическата църква, мотивирана от Тридентския събор от 1545-1563 г., се бори с Реформацията в родината на Мишел Монтен, като милитаризира францисканския орден и му предостави извънредни правомощия.

Ужасните времена на инквизицията се върнаха в обществения и политически живот на Франция. Католическата църква възроди силовите методи за потискане на нарастващия протестантизъм.

Францисканският и йезуитският ордени контролираха обществото, борейки се срещу онези, които не са съгласни. На монасите-воини папата е разрешил, по нареждане на своя вожд, да извършват дори смъртни грехове срещу езичниците. Бъдете в крак с йезуитите по жестокост и наказаниедържавни акции. В родния си град Бордо 15-годишно момче, бъдещ философ, става свидетел на колективна екзекуция, организирана от маршал Монморанси, упълномощен да успокои жителите на града, които се разбунтуваха срещу увеличаването на данъка върху солта. 120 души бяха обесени и градският парламент е ликвидиран.

В момент на всеобщ страх беше написана колекция от есета, които поглъщаха опита на Монтен, граждански писател и хуманист. По това време във Франция непрекъснато се пролива кръв… Философът, както и цялото общество, с трепет възприема клането, предизвикано от Мария Медичи в Париж по време на т. нар. Вартоломеева нощ, когато до 30 хиляди французи Протестантите бяха изклани.

Самият Монен по същество не се присъедини към нито една от противоположните религиозни и политически сили, мъдро търсейки граждански мир. Сред приятелите му имало и католици, и протестанти. Не е изненадващо, че произволът, догматизмът и реакционността, царуващи в страната, бяха идеологически противопоставени от човешкия и философски опит на Монтен.

В последния период от живота си философът подкрепя идването на власт на император Хенри IV, който успява да спре религиозните войни и да сложи край на феодалната разпокъсаност.

Гражданска и човешка позиция

Той противопоставя принципа "да философстваш означава да се съмняваш" догматичната теология, схоластиката, абстрахирана от живота, мотивирано критикува католиците в религиозно безбожие, неспазване на християнските заповеди.

В същото време отбелязваме, че по същество философът не е бил трибун, обществен лидер. Въпреки че за неговите съвременници те изглеждат откровениезаключения, направени от Мишел дьо Монтен.

"Опитите", написани от ръката на гражданин-философ, съдържат съжаление, че "небесните и божествени учения" са в "зли ръце". Той осъзна това, „прокарвайки потока от мисли през себе си“. (Неговата личност трябва да се разбере.)

Монтен, като личност, се характеризираше с раздразнителен ум, така че предпочиташе да не влиза в дебати и работеше изключително в самота. Той четеше творбите си на тесен кръг от приятели и беше доста доволен от това. Критичният му ум не приемаше звания и авторитети. Любимата фраза на Мишел беше следната: "Няма герои за камериер!" Той съпоставя всичко, което се случи с неговата личност. „Моята метафизика е изучаването на самия себе си“, каза философът.

Кабинетът на писателя беше на третия етаж на кулата на замъка на Монтен и прозорците му бяха осветени до късно…

Учение за мъдростта в ежедневния живот

Книгата "Експерименти" от Монтен беше супер популярна в Европа през 16-17 век. Чувствителният ум на учения улови новите социални реалности на формирането на буржоазното общество. Философът в условията на тоталитаризма призова към живот древните идеи за индивидуализъм, толерантност, иронично отношение към реалността.

Монтен заявява, че за човек абсолютното зло не е някакъв еклектичен дявол, измислен от инквизицията. Злото, от негова гледна точка, е вяра без усмивка, фанатична вяра в единствената истина, която не подлежи на съмнение. Именно тя служи като основа за разгръщането на спирала от насилие в обществото.

Философът потърси и намери(които ще обсъдим по-долу) принципите за изграждане на идеално общество. Той смятал индивидуалната свобода като най-висша ценност.

Според философа за щастлив живот на човек в него трябва да се балансират удоволствието и загрижеността за собственото здраве. Всъщност, съдейки по логиката на древните мъдреци, повечето удоволствия привличат и привличат хората, за да го унищожат.

В своята книга дьо Монтен („Експерименти”) възпроизвежда древната доктрина, забравена в средновековна Европа, за капаните на съзнанието, на които е подложен човек.

По-специално, много малко хора са дадени да осъзнаят истинската естествена красота, скрита зад външната простота. Не е човешката природа да напряга ума си, за да улови „тихото излъчване на красотата“.

Собствен път на знанието

Като алтернативна книга на идеите на идеологията, впоследствие осъдена от самия автор - католическата църква, Мишел Монтен написа "Експерименти".

Обобщението на тази колекция от есета може да бъде изразено в идеите на буржоазния индивидуализъм. Тритомникът е брилянтните мисли на образован аристократ, несвързан с общ сюжет, изпреварващ Ренесанса. Това е дело на дълбоко ерудиран човек. Общо сборникът от есета съдържа повече от 3000 цитата от средновековни и антични автори. По-често от други философът цитира Вергилий, Платон, Хорас, Епикур, Сенека, Плутарх. Сред християнските източници той споменава мисли от Евангелието, Стария Завет, изказванията на апостол Павел.

На пресечната точка на идеите на стоицизма, епикуреизма, критичния скептицизъм, Мишел Монтен създава"Опит".

Обобщение на основното произведение от живота на великия французин не е било напразно изучавано в продължение на два века в европейските образователни институции от Ренесанса. В крайна сметка това есе всъщност представлява философските възгледи на учен, който дълбоко разбира перспективите за социално развитие.

Неговото изказване, че „душите на обущарите и императорите се режат по един и същи образец“става два века по-късно, през 1792 г., епиграфът на вестника – печатният орган на Великата френска революция..

Източници на идеи на философа

Очевидно, по време на контрареформацията, философският опит на Монтен, оспорващ позицията на Католическата църква, можеше да се излее тайно само на хартия..

Възгледите му бяха в противоречие с официалните, догматични и прокатолически. Той имаше мощни теоретични източници, от които черпеше идеи за своите възгледи за бъдещия обществен ред.

Ученият, владеещ перфектно латински и старогръцки езици, четеше в оригиналите и познаваше перфектно трудовете на водещите антични философи. Философът е известен и като един от най-знаещите тълкуватели на Библията във Франция.

Изучаване на пороците на цивилизацията на принципа на антитезата

През 16-ти век, в друго полукълбо, се случи окончателното завладяване на Новия свят от европейците. Точно по времето, когато М. Монтен пише "Опити". Обобщение на това агресивно и недружелюбно действие е отразено и в основната книга на философа.

Ученият знаеше достатъчно подробно за хода на кампаниите в Америка. В служба на краля, тойприсъства на срещи, организирани от мисионерите на монарха с благородни индийски водачи. И самият той имаше слуга, който посвети десет години от живота си на служба в Новия свят.

Истинският вид на богатите новобогаташи - завоевателите на Америка - се оказа грозен. М. Монтен („Експерименти“) смело го показа по граждански начин. Описанието на същността на това първо геополитическо взаимодействие между народите на двата континента беше сведено до банално поробване. Вместо достойно да пренесат Христовото учение в света, европейците тръгнаха по пътя на смъртните грехове.

Коренното население на Новия свят се оказва в библейската роля на агнето при клането. Ученият подчертава, че хората, живеещи без богатство и бедност, без наследство и подялба, без робство, без вино, хляб, метал, притежават духовни качества от по-висок порядък от европейците. Речникът на местните дори нямаше думи за лъжа, измама, прошка, предателство, завист, преструвка.

Философът набляга на хармонията на междуличностните отношения на коренното население на Новия свят. Социалните основи на техните общности не са развалени от цивилизацията. Равните по възраст наричат братя, по-малките - деца, по-големите - бащи. Старейшините, умиращи, дават имуществото си на общността.

Хуманист за моралното превъзходство на ранните цивилизации

Показвайки, че в занаятите и градоустройството племената на Новия свят не са по-ниски от европейците (архитектура на маите и ацтеките), ученият подчерта моралното им превъзходство.

Според критериите за благоприличие, честност, щедрост, прямота диваците се оказаха многонад своите завоеватели. И това ги съсипа: издадоха се, продадоха се. Милиони местни жители бяха убити, целият им начин на цивилизация беше "обърнат с главата надолу".

Ученият задава въпроса: „Имаше ли друг вариант за развитие на цивилизацията? Защо европейците да не склонят тези девствени души с християнски ценности към възвишени идеали? Ако това се случи, човечеството щеше да бъде по-добро.”

Вяра и Бог в разбирането на философа

Показвайки провала на идеологията на контрареформацията, ученият в същото време внася в съзнанието на читателите необичайно чисто и ясно разбиране за феномена Бог и вяра..

Той вижда Бог като абстрактно, вечно, вездесъщо същество, което не е свързано нито с човешката логика, нито с хода на ежедневния живот. Така категорията Бог е свързана със съществуващата природа, с първопричината на всичко Мишел Монтен („Експерименти“).

Съдържанието на тази концепция, според учения, се дава на човек за осъзнаване само по трансцедентален начин, чрез вяра.

Това възприятие за Бог е свързано с толкова дълбоки промени в личността, че всъщност човек, който следва пътя на вярата, преминава през цяла еволюция. И в края на този път подаръците се получават всъщност от друго създание.

Да познаеш Бог чрез дълбока вяра означава да влезеш в пряко общение с него директно. А това от своя страна служи като защита на искрено вярващия от разтърсване от „човешки инциденти“(насилие на властите, волята на политическите партии, пристрастяване към промяна, внезапна промяна на възгледите).

Въпреки това, Монтен е скептичен относно идеята за безсмъртието на душата.

Развитие на стоицизма и епикуреизма

Религиозен догматизъм Мишел Монтен противопоставя древните културни традиции на епикурейството и стоицизма. Подобно на Епикур, френският философ нарича етиката (науката за морала и етиката) най-важната за хармонизирането на обществото и „лекарството за душата“на всеки човек. Именно етиката, според него, може да се превърне в юзда за пагубните страсти на човек. Книгата "Опит" отдава почит на стоическите възгледи за превъзходството на чистия разум над променящите се чувства на човека.

Мишел Монтен, разбирайки основните етични ценности, поставя добродетелта над всякакви човешки качества, включително пасивната доброта. В крайна сметка добродетелта е резултат от разумни целенасочени волеви усилия и води човека към преодоляване на своите страсти. Благодарение на добродетелта, според Монтен, човек може да промени съдбата си, да избегне фаталните нужди, които го заплашват.

Ученият формулира много постулати на съвременната европейска култура. Освен това мисленето му е изключително образно. Например, показвайки порочността на изкуственото неравенство на хората във феодално общество, философът говори за „безсмислеността да стоиш на кокили, защото все пак трябва да ходиш сам. Освен това, човек дори на най-възвишения трон ще седне на собственото си място.”

Заключение

Съвременните читатели, изненадващо, органично възприемат стила на автора, в който Монтен написа "Преживявания". Техните прегледи подчертават близосттастил на средновековен автор с модерни блогъри: авторът пише в свободното си време, за да запълни свободното си време с тази дейност. Той не навлиза в детайлите на дизайна, структурирането на работата си.

Монтен просто пишеше едно след друго есе по темата на деня, както и под влиянието на събития, книги, личности.

Забележително е, че тази книга е пропита с личността на автора. Както знаете, той първоначално го адресира до приятелите си в памет на себе си. И успя! Писането е приятелско. В него читателят често намира добри съвети за себе си. Видът, който би му дал по-голям брат.