N. А. Бердяев "Произходът и значението на руския комунизъм": резюме, анализ, рецензии

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

Николай Александрович Бердяев (1874-1948) е изключителен представител на руската интелигенция в изгнание. Философът посвети целия си живот на изучаването на психологията на руския народ. Бердяев изучава и описва различни сфери на политическата, духовна и ежедневна дейност на народа на Русия, извеждат се редица общи закономерности, които са присъщи на всеки тип тоталитарна власт както на територията на Русия, така и във всяка друга страна.

N. А. Бердяев

Николай Александрович Бердяев е роден на 6 март 1874 г. в Киевската губерния на Руската империя, в личното имение на баща си Александър Михайлович, който принадлежеше на старо благородно семейство.

Николай получи отлично основно образование у дома и влезе в Киевския кадетски корпус без изпити. Учителите отбелязаха невероятния стремеж на бъдещия философ към хуманитарните науки ифеноменална способност за учене. Ректорът на корпуса посъветва родителите на Николай да запишат сина си в университета. На тринадесет години Николай издържа приемните изпити и става студент в естествения факултет на Киевския университет.

Много скоро Николай Бердяев става твърд привърженик на философията на марксизма, заради което е изключен от университета през 1897 г. Две години по-късно излиза първата статия на Николай, посветена на Ф. А. Ланге и неговите възгледи за критическата философия на отношението към социализма.

Философска концепция

Бердяев вярва, че неговият мироглед се крие в обичайната философия на духа, която е свобода и неограничен творчески опит. Според философа превъзходството на свободата над ежедневието е проявление на човешкия дух.

Намирайки се в изгнание, Бердяев анализира по-задълбочено положенията на философията на марксизма и осъзнава, че е по-близо до теологичното разбиране на реалността. Това събуди у Николас силен интерес към религиозния екзистенциализъм и духовния персонализъм.

Въз основа на разпоредбите на теологията за свободата на духа, Бердяев създава своя собствена философска концепция за мирогледа, която по-късно ще представи в трактата "Философия на свободата", публикуван в Германия със собствените спестявания на философа.

Отношение към комунизма

През целия си живот Бердяев се придържа към амбивалентно отношение към комунизма. В съзнанието му имаше „първороден комунизъм“и „руски комунизъм“. И двете концепции се различават значително една от друга.

"Комунизъмпървична" е теорията на Маркс и Енгелс непроменена. И "руски комунизъм" - тълкуването на техните теории, като се вземат предвид националните особености.

В началото Бердяев е близък до „оригиналния комунизъм”, но по-късно философът осъзнава, че неговите бойни другари в борбата смятат „руския комунизъм” за кауза, достойна за борба. И той преосмисли политическата си позиция, започвайки да се придържа към богословския мироглед.

Бердяев вярваше, че идеологията на комунизма е само изпитание за духа на руския народ, който не може да я издържи. Комунизмът не доведе до нищо и в крайна сметка се превърна в една от причините за разпадането на СССР. И Бердяев приема това, считайки гражданската война и разцеплението на обществото като ясна предпоставка за деградация на политическата структура на страната.

Николай Александрович разбира, че комунизмът е широко разпространен на територията на Руската империя именно поради неговата двойствена природа и „двойственото начало на руската душа“. Първоначално хората виждаха само положителните страни на тази идеология в името на собствените си желания, опитвайки се да не забелязват възможните негативни последици.

В крайна сметка само малка част от положителните страни на идеологията на комунизма се проявиха в реалността, за разлика от негативните, които засегнаха напълно хората.

Писане на книга

Книгата на Бердяев "Произходът и смисълът на руския комунизъм" е замислена от философа през 1933 г. по време на престоя му в Германия, след като комунизмът в Русия е стигнал до своя логичен край на първия етап. Революцията не донесе нищо на хоратаположителните резултати, по-скоро, напротив, хвърлиха населението в бездната на бедността и враждебността.

Николай Александрович добре знаеше, че повечето от хората, които поискаха революция през 1917 г., разбираха бъдещите й последствия. Разсъжденията по тази тема допринесоха за грандиозен план за описване на историята, причините и предпоставките за революцията в Русия.

Резюме на "Произходът и значението на руския комунизъм"

Това монументално произведение на Бердяев е обобщаващ трактат за цялата му философия. Книгата може да се нарече своеобразно заключение към всички трудове и изследвания на писателя. Самият Николай Александрович смята „Произходът и значението на руския комунизъм“за бележките на „човек, който е направил много грешки и се опитва да поправи тези грешки“.

Тази философия на Бердяев е продиктувана преди всичко от разбирането на причините за собствената му грешка, която той е допуснал, подкрепяйки идеологията на революционния марксизъм в младостта си. През призмата на собствената си визия философът се опитва да разбере какво точно е накарало такава огромна маса от хора да се противопоставят на управляващата власт в подкрепа на относително малък брой болшевики.

Бердяев стига до извода, че революцията не може да бъде случайно или спонтанно явление в живота на руския народ, а по същество е плисък от емоции и гняв, натрупани в резултат на векове на несправедливост.

славянофилство и западничество

N. А. Бердяев смята, че двойствеността на руската душа „е коренътвсички злини в руския човек. В една от главите на книгата авторът дава изчерпателен отговор на въпроса за произхода на причините за революцията от 1917 г.

Анализът на "Произхода и значението на руския комунизъм" дава всички основания да се предположи, че тази причина е разделянето на мислещите хора на Русия на славянофили и западняци, докато "естественото духовно състояние на руския човек е нещо между тези две посоки."

Руската интелигенция винаги е била не професионалист, а идеологическа асоциация със свои специфични цели.

Руснаците са склонни да възприемат всичко по тоталитарен начин, чужди са на скептичната критика на западните хора. Това е недостатък, но е и добродетел и сочи към религиозната цялост на руската душа. Руската радикална интелигенция развива идолопоклонническо отношение към самата наука. Когато руски интелектуалец стана дарвинист, дарвинизмът за него не беше биологична теория, предмет на спор, а догма… Сансимонизмът, фуриеризмът, хегелианството, материализмът, марксизмът, марксизмът в частност бяха изживени по тоталитарен и догматичен начин от руската интелигенция.

руски социализъм

Произходът и значението на руския комунизъм обобщава основните тези на Бердяев относно неговите възгледи за руския нихилизъм и вътрешния социализъм.

Ученият в своите писания смята, че появата на философията на нихилизма в Русия до голяма степен се дължи на концепцията за руското православие. Нейната кралска власт не се разглежда като отделна религиозна философия, изградена върху авторитета на „силата на духовнотополитическа власт."

"Неразделянето на властта на църквата и властта на правителството" послужи като сериозен тласък за формирането на "идеология на омразата" в тесните кръгове на домашната интелигенция. По-късно същите възгледи ще доведат до идеологията на руския социализъм, в основата на която ще бъде „идеята за свобода от всяка философия, концепция или религия“.

Развитието на нихилизма кулминира в анархизма, който е "необузданата страст и омраза на хората към всичко, което ги е задържало от векове."

В книгата на Бердяев "Произходът и смисълът на руския комунизъм" се разглежда преходът от философията на анархизма директно към самата "причина за революцията". Този преход беше естествена реакция на „слепотата и глухотата на управляващата власт“. Бердяев смята, че висшите слоеве на обществото трябва да обърнат внимание навреме на проблемите на долните слоеве и да им помогнат да ги решат. Тогава по-ниските слоеве просто не биха имали причина да се бунтуват и освен това да извършват мащабна идеологическа революция.

марксизъм

Въз основа на цитатите на Бердяев от „Произходът и значението на руския комунизъм“можем да заключим, че революцията от 1917 г. е с напълно уникален характер, тъй като е несъзнателен израз на волята на народа. Хората не бяха наясно с действията си. Революцията беше „грандиозен ураган от емоции, неизхвърлени навреме, неоправдани надежди, смесени с очаквания, надути от пропаганда“, който подтикна руския народ към най-великото в историята на човечествотобунт.

Тоталитарните режими на управление в Русия са изключително различни по отношение на степента на жестокост за всички периоди от развитието на държавността на страната.

Философът отбелязва, че:

Старата руска монархия почиваше на ортодоксален мироглед, изискваше съгласие с него. Новата руска комунистическа държава също почива на ортодоксален мироглед и изисква с още по-голяма принуда съгласие с него. Свещеното царство винаги е диктатура на мирогледа, винаги изисква ортодоксия, винаги бълва еретици. Тоталитаризмът, искането за целостта на вярата като основа на царството, отговаря на дълбоките религиозни инстинкти на хората. Съветската комунистическа държава има голяма прилика в своята духовна структура с Московското православно царство. Има същото задушаване.

Критика

Произведенията на Бердяев бяха постоянно критикувани от съветските власти и бяха забранени за печат и разпространение. Съветската преса представя философа като „зъл клеветник“, който „не може да се разбира в социалистическата родина и подло клевети нейната политическа система“от чужбина..

Отзивите за "Произходът и значението на руския комунизъм" от съветските литературни критици бяха предимно отрицателни. Съветското правителство беше възмутено от факта, че философът не само си позволява да сравнява царския режим и съветската власт във всеки контекст. Но той дава всички основания да вярваме, че властта на Съветите има всички недостатъци на предишните диктатури, тъй като е тоталитарна по своята същност.

Въпреки факта, че Бердяев като цяло даде положителна оценка на действията на И. В. Сталин, който успя да издигне страната от разрухата, значително да увеличи процента на икономически растеж и да организира борбата с организираната престъпност, съветската критика все още смяташе трактатите си за неприемливи за четене от съветските граждани, тъй като философът постави националното руско самосъзнание над концепцията за международния пролетариат.

„Произходът и значението на руския комунизъм“е не само пълно историческо изследване на повечето схеми на държавна власт в Русия, но и предупредителен трактат, в който се казва, че в страната не трябва да се насажда тоталитарен режим, тъй като всеки от тези режими беше свален.

Публикуване в чужбина

Първото издание на „Произходът и значението на руския комунизъм“е публикувано в Париж през 1955 г. Бердяев е принуден да издаде книгата на френски в много съкратен вариант. Първоначално книгата е написана за руски читател, така че философът смята някои от нейните фрагменти за неподходящи и те са премахнати от френското издание.

След френското английско издание на книгата беше най-пълната версия на трактата, също публикувана с някои промени.

Философът беше обезпокоен от факта, че чуждестранните издатели не могат напълно да осъзнаят важността на работата му за руските и съветските читатели. И може също да намерят някои части от неговата книга за обидни за хората в Европа, по-специално Англия, Франция и Германия.

Руско издание

У домафилософ, книгата неофициално се появява едва в средата на 60-те години и е съкратено френско издание от 1955 г. на руски език. Официално столичните издателства пуснаха първите екземпляри от книгата през 1989 г. и то в много малък тираж, който беше незабавно разпродаден от съветската интелигенция.

Популярността на книгата "Произходът и значението на руския комунизъм" идва в края на 90-те години, когато всякакви материали, които критикуват комунистическата идеология по един или друг начин, са търсени от хората.

Идеите и философските възгледи на Бердяев са използвани от много учени от онова време, които активно критикуват съветската държавна система и написват свои собствени монографии на подобни теми.