Дионисий (иконописец). Икони на Дионисий. Творчество, биография

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

В многобройните стенописи на московската катедрала Успение Богородично стенописите „Седем спящи младежи от Ефес“, „Поклонение на влъхвите“, „Четиридесет мъченици от Севастия“, „Похвала на Божията майка“тъй като фигурите на светци върху предолтарната стена на катедралата привличат вниманието със своята оригиналност. Всички тези произведения са твърде характерни, за да бъдат генерирани от иконописец, който само сляпо следва византийския канон на изкуството. Тук ясно се вижда четката на майстора. Да, стенописите са създадени през периода, когато Рафаел, Дюрер, Ботичели и Леонардо са живели и творили в Европа, защото църковното изобразително изкуство в Русия не е познавало Ренесанса. Но иконописецът Дионисий - създателят на удивителните стенописи на катедралата "Успение Богородично" в Москва - въпреки това избяга от "прокрустовото легло" на канона. Неговите фигури не са мъртви статични, те са грациозни, с издължен силует, те се извисяват. Затова много чуждестранни историци на изкуството наричат този изограф „руски маниер“.

Художникът и ерата

За да разберете напълно творчеството на Дионисий, трябва да проучите поне малко епохата, в която той е живял. общ стремеж ив същото време ужасът на православния свят от онова време беше очакването на Апокалипсиса. Краят на света е трябвало да настъпи, според уверенията на духовенството, през 1492 г. Големи промени настъпиха и в политическия живот на Русия. През 1480 г. е спечелена победа над Угра, която бележи падането на монголското иго. Московският княз завзе земите на Псков, Новгород и Твер. Иван III решава да създаде централизирана държава. Придворните писари започват да извеждат генеалогията на кралското семейство чрез византийския василевс Палеолог от римския император Август. Следователно скромният размер и украсата на московските църкви вече не подхождаха на Иван III. Той започва мащабно строителство, за да превърне Москва в „Трети Рим“. И в тази ситуация архитекти и художници бяха много търсени.

Дионисий иконописец: биография

За разлика от великите си предшественици Феофан Гръцкият и Андрей Рубльов, този майстор е добре проучен. Животът на Дионисий е малко или много известен на изследователите. Разбира се, датите на раждане и смърт на майстора са доста неясни. Смята се, че той е роден около 1440 г. и умира не по-рано от 1502 г. и не по-късно от 1525 г. Той е роден в семейство на лаик, но достатъчно богат, за да изпрати сина си да учи пикографския занаят. Първата работа на майстора, позната на съвременниците му, е картина в църквата „Рождество Богородично“на Пафнутиево-Боровския манастир. Там обаче през 1467-1477 г. работи млад художник под ръководството на своя учител, някакъв майстор Митрофан, за когото нищо повече не се знае. Вероятно при рисуването се появи независим талантстудент, така че през 1481 г. е поканен в Москва да работи в катедралата Успение Богородично на Кремъл. След завършване на тази поръчка художникът получава официалната титла "изящен майстор". Дионисий е работил и в редица северни манастири. Той имаше трима сина - Андрей, Владимир и Теодосий, последните двама тръгнаха по стъпките на баща си и станаха иконописци.

Старт на кариерата

Както вече споменахме, Дионисий, като част от творческия картел на Митрофан, участва в стенописите на катедралата Рождество на Пресвета Богородица в Пафнутиево-Боровския манастир близо до Калуга. Историците на изкуството виждат в тези произведения продължението и развитието на наследството на Андрей Рубльов. Същите плаващи фигури, чиста, хармонична композиция, радостно настроение и ярки наситени цветове. Московският княз Иван Василиевич, след като видял стенописите на „монасите Дионисий и Митрофан“, поканил младия художник в Москва да работи върху стенописите на катедралата „Успение Богородично“. Така че в движение талантът беше забелязан и възнаграден от най-високите авторитети.

Московски период

След анексирането на чужди земи, княз Иван III започва да строи катедрали, за да даде на Кремъл размера на столица. Но църквата „Успение Богородично“не се получи: тя е издигната от псковските архитекти Мишкин и Кривцов, но, както често се случва при нас, бяха откраднати висококачествени строителни материали, поради което почти завършената конструкция се срути. Кралят решава да покани чуждестранни архитекти и поръчва от Италия известния болонски архитект Аристотел Фиорованти. Започва работа през 1475 г. Картелите на Дионисий, които включват освенмайстори, някои „Кон, Ярец и поп Тимофей“, отпуснаха 100 рубли предварително. Когато стенописите били нарисувани и царят и болярите дошли да приемат творбата, тогава, както пише летописецът, скъперник с поетични сравнения, те, „виждайки многочудните картини, си представяли, че стоят на небето… „

Иконостасът на манастира Успение Богородично в Кремъл

Сътрудничеството на водения от Дионисий арт картел с московските власти не свършва дотук. През 1481 г. по покана на митрополит Васиан художници започват работа по иконостаса в същата катедрала. Подобно на стенописите на Дионисий, неговите творби върху дървена дъска в масло изненадват зрителя с цветова хармония. Но ако при рисуване върху мокра мазилка палитрата от цветове изглежда невероятно деликатна, полупрозрачна, напомняща акварел, то в иконите художникът прибягва до иновативната техника на „подсилване на цвета“, което е неговото собствено „ноу-хау“. Той поставя щрих от един тон върху друг, поради което изображението придобива обем, изпъкналост. В олтарните порти иконописецът Дионисий изпълнил най-важната част – обреда Деисис. Две произведения - житието на митрополитите Петър и Алексий - са ярки примери за неговото творчество. През 1482 г. художникът „възстановява“и византийската икона на Божията майка „Одигитрия“, повредена при пожар за манастира „Възнесение Господне“в Москва.

Оцелелите произведения на Дионисий в столицата

Ако иконите на майстора се пренасят основно от катедралата Успение Богородично в музейните експозиции, то фреските вече могат да се видят по стените на тозиКремълски храм. Запазени са повече от двадесет стенни изображения на майстора. Сред споменатите по-горе „Поклонение на влъхвите“, „Похвала на Божията майка“и други произведения трябва да се обърне внимание на фреската „Алексей, Божий човек“. Изследователите смятат, че това изображение е автопортрет на художника. Невъзможно е да минете покрай иконата на Дионисий, изобразяваща Страшния съд. Написана в атмосферата на есхатологични очаквания от 1492 г., тази картина е изпълнена с вътрешно напрежение. Но многостепенната композиция, въпреки сложността и претовареността с надписи, изглежда лека и елегантна. Ужасът отстъпва място на ликуването: полупрозрачни изображения на ангели тъпчат черните фигури на демони.

Работа в северните манастири

След успеха си в Москва, иконописецът Дионисий получава прякора "изящния майстор". А в патерикона на Волоколамския манастир той се споменава под заглавието „Мъдри”. Да, и други писмени източници са пълни с хвалебствени препратки към неговия талант и ум. Очевидно видният общественик от онова време писателят Йосиф Волоцки му посвещава своя трактат. След 1486 г. майсторът, може би със същите другари в артела, изписва църквата „Успение на Богородица“в Йосифово-Волоколамския манастир близо до Москва. Но творчеството на Дионисий се проявява най-ясно след 1500 г., когато той работи в северните и отвъдволжските манастири. Към края на живота си майсторът работи с двамата си сина, а вероятно и с другите си ученици. За съжаление, само хроники ни разказват за много от делата на Дионисий. Рисува Павло-Обнорски, Спасо-Прилуцки, Кирило-Белозерскиманастири. Известно е също, че майсторът е рисувал иконостаса на Спасо-каменния манастир край Вологда.

Ферапонтов манастир

Този скромен манастир, разположен във Вологодска област (Кириловски район), трябва да бъде специално споменат. Тук, в катедралата Рождество Богородично, иконописецът Дионисий работи заедно със синовете си през 1502 г. Майсторът създава уникален по красота и техника ансамбъл от икони и стенописи. Това е истински химн на Божията майка в цветове – тържествен, но в същото време радостен и светъл. Доминират бели, златисти и зеленикави цветове, нежни подтонове. Като цяло изображенията пораждат празнично настроение, носят надежда за Божията прошка и идващото Царство Небесно. Защо стенописите на Ферапонтовския манастир са толкова забележителни? Впоследствие манастирът никога не разполага с достатъчно средства, за да пребоядиса стенописите според новата мода. Следователно само тук можем да видим работата на майстора в оригиналния й, непроменен вид.

Значение на Дионисий за руската иконография

ЮНЕСКО посвети 2002 г. на Дионисий иконописец. Стойността на работата на този майстор е трудно да се надценява. Той развива идеите на известния си предшественик Андрей Рубльов и в същото време внася много черти, характерни само за него. Например, подобряването на цвета и изобилното използване на бяло след Дионисий започва да се използва от други майстори. Забележителен е и маниерът му да изобразява фигури с умишлено издължени крайници, което сред изкуствоведите му донесе славата на маниер. Стенописите и иконите на Дионисий изненадват с уверена шарка, полупрозрачен цвят,пластичност и съвършенство на композициите.