Анализ и обобщение на "Какво да правя?" (Чернишевски Н. Г.)

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

За първи път в отделна книга най-известното произведение на Чернишевски - романът "Какво трябва да се направи?" - публикуван през 1867 г. в Женева. Инициаторите на издаването на книгата са руски емигранти, в Русия романът по това време е забранен от цензурата. През 1863 г. произведението все още е публикувано в сп. „Современник“, но онези броеве, в които са отпечатани отделните му глави, скоро са забранени. Резюме на "Какво да правя?" Чернишевски, младежите от онези години се предаваха един на друг от уста на уста, а самият роман - в ръкописни копия, така че творбата им направи незаличимо впечатление.

Възможно ли е да се направи нещо

Авторът написа сензационния си роман през зимата на 1862-1863 г., намирайки се в подземията на Петропавловската крепост. Датите на писане са 14 декември – 4 април. От януари 1863 г. цензорите започват да работят с отделни глави от ръкописа, но виждайки само любовна линия в сюжета,позволяват публикуването на романа. Скоро дълбокият смисъл на творбата достига до служителите на Царска Русия, цензорът е отстранен от длъжност, но работата е свършена - рядък младежки кръг от онези години не обсъжда резюмето на "Какво да се прави?". Чернишевски със своето творчество искаше не само да разкаже на руснаците за „новите хора“, но и да събуди у тях желание да им подражават. И неговият смел призив отекна в сърцата на много от съвременниците на автора.

Младежите от края на 19-ти век превръщат идеите на Чернишевски в своеобразна програма за собствения си живот. Историите за многобройни благородни дела от онези години започнаха да се появяват толкова често, че за известно време станаха почти обичайни в ежедневието. Мнозина изведнъж осъзнаха, че са способни на Делото.

Имате въпрос и ясен отговор на него

Основната идея на творбата, която е два пъти революционна по своята същност, е свободата на личността, независимо от пола. Ето защо главният герой на романа е жена, тъй като по това време господството на жените не надхвърляше собствената им всекидневна. Поглеждайки назад към живота на майка си и близките си познати, Вера Павловна рано осъзнава абсолютната грешка на бездействието и решава, че животът й ще се основава на работа: честен, полезен, даващ възможност да съществува с достойнство. Оттук и моралът – свободата на индивида идва от свободата да извършва действия, които отговарят както на мислите, така и на възможностите. Това се опита да изрази Чернишевски чрез живота на Вера Павловна. "Какво да правя?" глава по глава рисува на читателите цветна картина на поетапноизграждане на "реален живот". Тук Вера Павловна напуска майка си и решава да отвори собствен бизнес, сега тя осъзнава, че само равенството между всички членове на нейния артел ще отговаря на нейните идеали за свобода, сега нейното абсолютно щастие с Кирсанов зависи от личното щастие на Лопухов. Индивидуалната свобода е взаимосвързана с високите морални принципи - това е целият Чернишевски.

Характеризиране на личността на автора чрез неговите герои

И писателите и читателите, както и всезнаещите критици, има мнение, че главните герои на произведението са своеобразни литературни копия на своите създатели. Дори и да не са точни копия, то много близки по дух до автора. Разказът на романа "Какво да правя?" се води от първо лице, а авторът е действащ персонаж. Той влиза в разговор с други герои, дори спори с тях и като „глас зад кадър“обяснява както на героите, така и на читателите много неща, които са неразбираеми за тях..

В същото време авторът предава на читателя съмнения относно писателските си способности, казва, че „дори той говори лошо езика“и със сигурност в него няма и капка „артистичен талант“. Но за читателя съмненията му са неубедителни, това се опровергава и от романа, който самият Чернишевски създава, „Какво да се прави? Вера Павловна и останалите герои са толкова точно и многостранно изписани, надарени с толкова уникални индивидуални качества, че автор, който няма истински талант, не би могъл да създаде.

Ново, но толкова различно

Героите на Чернишевски, тези положителни "нови хора", според автора, са от категорията нереални, несъществуващи, в едноедно прекрасно време само по себе си трябва да влезе здраво в живота ни. Да влезе, да се разтвори в тълпата от обикновени хора, да ги изтласка, да възроди някого, да убеди някого, да изтласка напълно останалите – неотстъпчиви – от общата маса, освобождавайки обществото от тях, като поле от плевели. Художествена утопия, която самият Чернишевски ясно осъзнаваше и се опитваше да дефинира чрез името, е „Какво да се прави?“. Специален човек, според дълбокото си убеждение, е в състояние да промени радикално света около себе си, но как да направи това, той трябва сам да определи.

Чернишевски създава своя роман в опозиция на "Бащи и синове" на Тургенев, неговите "нови хора" изобщо не приличат на циничния и дразнещ нихилист Базаров. Кардиналността на тези образи е в изпълнението на основната им задача: героят на Тургенев искаше около него да „изчисти място“, тоест да унищожи от всичко старо, което е надживяло своето, докато героите на Чернишевски се опитват повече да изградят нещо, създайте нещо, преди да го унищожите.

Формирането на "новия човек" в средата на 19-ти век

Тези две произведения на велики руски писатели станаха за читателите и почти литературната публика от втората половина на 19-ти век един вид фар - лъч светлина в тъмното царство. И Чернишевски, и Тургенев на висок глас декларираха съществуването на „нов човек“, неговата нужда да формира специално настроение в обществото, способно да направи фундаментални промени в страната..

Ако препрочетете и преведете резюмето на "Какво да правя?" Чернишевски вравнината на революционните идеи, които дълбоко поразиха умовете на отделна част от населението от онези години, тогава много от алегоричните характеристики на творбата ще станат лесно обясними. Образът на „булката на нейните ухажори“, видяна от Вера Павловна във втория й сън, не е нищо друго освен „Революция“- това е заключението на писатели, живели в различни години, които изучават и анализират романа от всички страни. Алегоричността маркира останалите образи, за които се разказва историята в романа, независимо дали са анимирани или не.

Малко за теорията на разумния егоизъм

Желанието за промяна не само за себе си, не само за вашите близки, но и за всички останали минава като червена нишка през целия роман. Това е напълно различно от теорията за изчисляване на собствената полза, която Тургенев разкрива в „Бащи и синове“. В много отношения Чернишевски е съгласен със своя колега писател, вярвайки, че всеки човек не само може, но и трябва разумно да изчисли и определи своя индивидуален път към собственото си щастие. Но в същото време той казва, че можете да му се насладите само заобиколен от същите щастливи хора. Това е основната разлика между сюжетите на двата романа: в Чернишевски героите изковават благополучие за всички, в Тургенев Базаров създава собственото си щастие, без да се съобразява с другите. Колкото по-близо е Чернишевски до нас чрез романа си.

"Какво да се направи?", анализът на който даваме в нашия преглед, в резултат на това е много по-близо до читателя на "Бащи и синове" на Тургенев.

Кратка история

Както читателят вече е успял да определи, никогакойто не взе в ръцете си романа на Чернишевски, главният герой на творбата е Вера Павловна. Чрез живота си, формирането на нейната личност, отношенията си с другите, включително с мъже, авторът разкрива основната идея на своя роман. Резюме на "Какво да правя?" Чернишевски, без да изброява характеристиките на главните герои и подробностите от живота им, могат да бъдат предадени с няколко изречения.

Вера Розалская (известна още като Вера Павловна) живее в доста заможно семейство, но всичко в дома й я отвращава: майка й със съмнителните й дейности и познати, които мислят едно, а казват и правят нещо съвсем различно. След като реши да напусне родителите си, нашата героиня се опитва да си намери работа, но само фиктивен брак с Дмитрий Лопухов, който й е близък по дух, дава на момичето свободата и начина на живот, за който мечтае. Вера Павловна създава шивашки цех с равни права на доходите си за всички шивачки - доста прогресивно начинание за онова време. Дори нейната внезапно пламнала любов към близкия приятел на съпруга й Александър Кирсанов, в която се убеди, докато се грижи за болния Лопухов заедно с Кирсанов, не я лишава от разум и благородство: тя не напуска съпруга си, не напуска работилницата. Виждайки взаимната любов на жена си и близък приятел, Лопухов, инсцениращ самоубийство, освобождава Вера Павловна от всякакви задължения към него. Вера Павловна и Кирсанов се женят и са доста щастливи от това, а няколко години по-късно Лопухов се появява отново в живота им. Но само под друго име и с нова съпруга. И двете семейства се заселват в квартала, достапрекарват много време заедно и са доста доволни от обстоятелствата, които са се развили по този начин.

Битието определя съзнанието?

Формирането на личността на Вера Павловна е далеч от закономерността на чертите на характера на тези нейни връстници, израснали и възпитани в условия, подобни на нея. Въпреки младостта си, липсата на опит и връзки, героинята ясно знае какво иска в живота. Успешното омъжване и превръщането в обикновена майка на семейство не е за нея, особено след като до 14-годишна възраст момичето знаеше и разбираше много. Тя шиеше прекрасно и осигуряваше цялото семейство с дрехи, на 16-годишна възраст започва да печели пари, като дава частни уроци по пиано. Желанието на майката да се ожени за нея среща твърд отказ и създава собствен бизнес - шивашка работилница. За разбитите стереотипи, за смелите постъпки със силен характер, произведението „Какво да се прави?“. Чернишевски по свой начин обяснява утвърденото твърдение, че съзнанието определя съществото, в което се намира човек. Той определя, но само по начина, по който сам решава – или като върви по неизбран от него път, или намира своя. Вера Павловна напусна пътя, подготвен за нея от майка й и средата, в която живееше, и създаде своя собствен път.

Между царствата на мечтите и реалността

Определянето на вашия път не означава да го намерите и да го следвате. Има огромна разлика между мечтите и тяхното осъществяване. Някой не смее да го прескочи, а някой събира цялата си воля в юмрук и предприема решителна стъпка. Ето как Чернишевски отговаря на проблема, повдигнат в романа му „Какво да се прави?“АнализЕтапите на формирането на личността на Вера Павловна се извършват от самия автор вместо от читателя. Той го води през осъществяването на героинята на нейните мечти за собствена свобода в реалността чрез активна работа. Нека това е труден, но пряк и доста проходим път. И според него Чернишевски не само ръководи своята героиня, но и й позволява да постигне това, което иска, позволявайки на читателя да разбере, че само дейност може да постигне заветната цел. За съжаление авторът подчертава, че не всеки избира този път. Не всеки.

Отражение на реалността чрез мечти

В доста необичайна форма той написа романа си Какво трябва да се направи? Чернишевски. Сънищата на Вера - те са четири в романа - разкриват дълбочината и оригиналността на онези мисли, които реалните събития предизвикват в нея. В първия си сън тя се вижда освободена от мазето. Това е своеобразна символика на напускането на собствения си дом, където я е отредила неприемлива за нея съдба. Чрез идеята да освободи момичета като нея, Вера Павловна създава своя собствена работилница, в която всяка шивачка получава равен дял от общия си доход.

Вторият и третият сън обясняват на читателя чрез реална и фантастична мръсотия, четейки дневника на Верочка (който, между другото, тя никога не е водила) какви мисли за съществуването на различни хора грабват героинята в различни периоди от нея живот, какво мисли тя за втория му брак и самата необходимост от този брак. Обяснението чрез сънища е удобна форма за представяне на произведението, което Чернишевски избра. "Каквонаправи?" - съдържанието на романа,отразено чрез сънищата, героите на главните герои в сънищата - достоен пример за прилагането на тази нова форма от Чернишевски..

Идеали за светло бъдеще, или Четвъртата мечта на Вера Павловна

Ако първите три съня на героинята отразяват отношението й към свършения факт, то четвъртият й сън - мечти за бъдещето. Достатъчно е да го припомним по-подробно. И така, Вера Павловна мечтае за съвсем различен свят, невероятен и красив. Тя вижда много щастливи хора, живеещи в прекрасна къща: луксозна, просторна, заобиколена от невероятни гледки, украсена с бликащи фонтани. Никой не се чувства в неравностойно положение в него, всеки има една обща радост, едно общо благополучие, всички са равни в това.

Такива са мечтите на Вера Павловна, Чернишевски би искал да види реалността по този начин ("Какво да правя?"). Сънищата, а те, както си спомняме, са за връзката между реалността и света на сънищата, разкриват не толкова духовния свят на героинята, колкото самия автор на романа. И пълното му съзнание за невъзможността да се създаде такава реалност, утопия, която няма да се сбъдне, но за която все още е необходимо да се живее и работи. И това е и четвъртият сън на Вера Павловна.

Утопия и нейният предсказуем край

Както всички знаят, основното му произведение е романът What Is To Be Done? - пише Николай Чернишевски, докато е в затвора. Лишен от семейство, общество, свобода, виждайки реалността в подземията по съвсем нов начин, мечтаещ за една различна реалност, писателят го поставя на хартия, сам не вярвайки в това.изпълнение. Чернишевски не се съмняваше, че „новите хора“са способни да променят света. Но фактът, че не всеки ще устои под властта на обстоятелствата и не всеки ще бъде достоен за по-добър живот - той също разбра това.

Как завършва романът? Идиличното съжителство на две близки семейства: Кирсанови и Лопухови-Бомони. Един малък свят, създаден от активни хора, изпълнен с благородство на мисли и дела. Има ли много такива щастливи общности наоколо? Не! Това не е ли отговор на мечтите на Чернишевски за бъдещето? Тези, които искат да създадат свой собствен проспериращ и щастлив свят, ще го създадат, тези, които не искат, ще се движат по течението.