Владимир Проп е руски фолклорист. Историческите корени на приказките. Руски героичен епос

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

Владимир Проп е известен учен, изследовател на руските народни приказки. Автор е на уникални трудове по филология. Съвременните изследователи го смятат за основател на теорията на текста.

Родителите на филолог

Владимир Проп е роден петербургец, роден е през април 1895 г. Истинското му име е Герман Волдемар. Баща му беше заможен селянин от Поволжието, родом от Волгоградска област. По образование е филолог, специалист по руска и немска литература. Завършил Петроградския университет.

Отец Проп преподаваше немски на студенти в университетите в Санкт Петербург. Когато започна Първата световна война, той взе пряко участие в нея, работейки като медицинска сестра и брат на милостта.

Детство и младост

След Октомврийската революция семейството се премества временно да живее във ферма. Владимир Проп обаче посети родителите си само няколко пъти. През 1919 г. баща му умира след продължително боледуване. Владимир дойде на погребението, а след това остана известно време да работи върху земята в самата ферма. Не намирайки се в селски труд, той получава работа като училищен учител в село Голи Карамыш, коетобеше на разстояние 70 километра от фермата. Сега това е град Красноармейск в Саратовска област. Но скоро Владимир Проп все пак се завърна в Ленинград.

През 1929 г. семейството Проп е лишено от собственост. Цялото имущество, чиято главна любовница по това време беше майката - Анна Фридриховна, беше прехвърлена в колективната ферма на Сталин с ултиматум.

Преподавателска работа

През 1932 г. Проп постъпва на работа в Ленинградския университет, след 5 години става доцент, а през 1938 г. професор. По това време работи в катедрата по романо-германска филология, фолклор и руска литература. От 1963 до 1964 г. работи като временен началник на катедрата. Преподаваше и в Историческия факултет около три години, лекциите му бяха успешни в катедрата по етнография и антропология.

Морфология на една приказка

Владимир Проп влезе в руската филология като автор на литературно произведение. Морфологията на една приказка е публикувана през 1928 г. В него авторът разглежда подробно структурата на едно магическо произведение. Това е може би най-популярното изследване на руския фолклор през 20-ти век. В работата си Проп разлага приказката на съставните й части и изследва връзката на всяка една с друга. Изучавайки народното изкуство, той отбелязва наличието в приказките на постоянни и променливи стойности, първите включват функциите, присъщи на главните герои, както и последователността, в която се изпълняват.

Какво се опитва да каже Владимир Проп в работата си? "Морфологията на приказката" формулира няколко основни положения. Първо, основните съставки се образуват от постоянни елементи. Те служат като функции на актьорите. Второ, броят на такива функции в една приказка е строго ограничен. Трето, всички те се развиват в една и съща последователност. Вярно е, че такъв модел присъства само във фолклорните произведения, а съвременните произведения не го следват. Четвърто, приказките са еднотипни по своята структура. Владимир Яковлевич Проп се отнася до променливи броя и методите, чрез които се изпълняват функциите. Както и стила на езика и атрибутите на знаците.

Функции на приказката

Владимир Яковлевич Проп твърди, че функциите на приказката в крайна сметка представляват една композиция, ядрото на целия жанр. Различават се само детайлите на сюжетите. В резултат на огромната работа, Проп идентифицира 31 функции. Всички те присъстват в руската народна приказка. Повечето от тях са подредени по двойки, например забрана винаги се противопоставя на нейното нарушаване, борбата е победа, а след преследването щастливото спасение е задължително.

Броят на героите в руската приказка също е ограничен. Винаги са не повече от 7. Към тях Проп отнася главния герой, вредителя (неговия антипод), подателя, дарителя, помощника на главния герой, принцесата и фалшивия герой. Като се имат предвид всички тези фактори, ние в крайна сметка скласическо произведение, което има име - руска приказка. Проп настоява, че всички те са варианти на приказката.

Приказка

През 1946 г. ленинградското издателство издава друга книга на Проп - "Историческите корени на една приказка". В него той се спира подробно на хипотезата, изразена от френския етнограф от края на 19 и началото на 20 век Емил Нури. Според нея във фолклорните приказки често има препратки към извършването на тайнството, на което е подложен главният герой, с други думи, посвещение. Самата структура на повечето руски народни приказки има същия характер.

Също така, анализирайки „Историческите корени на една приказка, Проп изследва значението на предпоставките, търси препратки към социалните институции от миналото в произведенията, намира преосмисляне на много ритуали. Руският фолклорист отбелязва че основната задача е да се установи какво се отнасят ритуалите, описани в приказката, към определен етап от развитието на обществото или не са свързани с определен исторически период.

Примери за посвещения

Класически пример, който Проп дава, са тотемичните посвещения. Те бяха напълно недостъпни за жените, но в същото време в руските приказки подобно посвещение се случва с Баба Яга, стара вещица, един от основните отрицателни герои във фолклора. По този начин този герой се вписва в хипотезата за ритуалния генезис на руските приказки. Баба Яга в този случай действа като иницииращ герой.

Проп заключава товав приказките няма конкретен исторически или културен период. Стиловете и циклите в народното творчество непрекъснато се сблъскват и смесват един с друг. В същото време са запазени само класически модели на поведение, които биха могли да присъстват в много исторически епохи.

Доказателство, че приказките произлизат от устните традиции, които се предават от уста на уста по време на инициативните ритуали, е, че мотивите и функциите на героите са идентични в културите на напълно различни народи, често живеещи на хиляди километри от всеки други.

Освен това Проп цитира етнографски данни като доказателство. Той също имаше пряко отношение към тази наука. Той демонстрира как устните традиции, предавани от баща на син, в крайна сметка са се оформили в приказките, които добре познаваме. Така, въз основа на тези идеи, той стига до извода за единството на произхода на всички приказки сред всички народи по света. Руските народни приказки са ярък пример за това заключение.

Друга важна работа за разбирането на значението на Проп в руската филология е "Руските аграрни празници". В тази монография авторът изследва повечето славянски празници, обичаи и вярвания, стига до извода, че почти всички са от земеделски характер.

Героичен епос

През 1955 г. Проп публикува монография, озаглавена "Руската героична епопея". Това е много интересно и оригинално изследване, което обаче след 1958 г. не е публикувано дълго време.препечатано. Творбата става достъпна за широка читателска публика едва през 2000-те години. Това е едно от най-големите произведения на автора по обем. Освен това критиците отбелязват не само неговото научно, но и морално значение. Беше актуално по онова време и остава същото днес.

"Руски героичен епос" е сравнение на характеристиките на епоса от различни епохи, подробен анализ на епосите. В резултат авторът стига до извода, че в основата на подобни произведения е борбата за духовните идеали на самите хора. Отличителна черта на епическите произведения е тяхната наситеност с патриотичен дух и възпитателни мотиви.

Авторите от народа инвестират в епичните произведения най-важното - морал, народен епос. Това е пряко отражение на моралното съзнание на обществото, в което е създадено. Проп настоява, че основите на руските епоси не са чужди, а изключително вътрешни истории и легенди.

Друга важна характеристика на епическия епос е неговата поезия. Благодарение на нея произведенията са интересни и се възприемат от слушатели и читатели с всякакво ниво на образование. В широк смисъл за народа епосът е неразделна част от неговата история. Епосите въплъщават вътрешните преживявания на хората, желанието им да живеят свободно, независимо и щастливо.

Монографията на Проп ви позволява да се запознаете в детайли с епични произведения, започвайки от древни времена. Всички неясни точки са обяснени подробно тук.

Основни произведения

В допълнение към горното, сред основните произведения на Владимир ПропЛитературоведи-изследователи подчертават монографията "Руска приказка", публикувана едва през 1984 г., десетилетие и половина след смъртта на автора.

Заслужава да се отбележи и произведението "Фолклор и реалност", публикувано в сп. "Наука" през 1989 г. и публикувано през 1999 г. в столичното издателство "Лабиринт". Освен това излезе и публикацията "Проблеми на комедията и смеха. Ритуален смях във фолклора". Това произведение предоставя подробен и задълбочен анализ на приказката за Несмеян с неочаквана литературна интерпретация.

В края на живота

Проп Владимир Яковлевич (1895-1970) - изключителен филолог, доктор на науките, който успя да направи много в живота си и все още се смята за най-големия и авторитетен изследовател на руските приказки. Неговите трудове и монографии се съхраняват в университети, литературните критици ги вземат за основа за създаване на собствени изследвания и дисертации. Владимир Проп е живял през целия си живот в Ленинград. Умира в града на Нева на 22 август 1970 г. на 75-годишна възраст. След себе си той остави много ученици и последователи, които все още ценят и помнят неговите заслуги. Сред тях: Чередникова, Шахнович и Бекер.