"Градът на слънцето" Кампанела: резюме, основна идея, анализ

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

Резюме на "Градът на слънцето" на Кампанела ще ви даде пълна представа за тази софтуерна философска работа от 17-ти век. Това е класическа утопия, която се превърна в едно от най-известните и значими произведения на автора. Книгата е написана през 1602 г., публикувана за първи път през 1603 г.

История на създаването

Резюме на „Градът на слънцето“на Кампанела ви позволява да разберете основните събития от тази книга. Интересно е какво пише авторът му в затвора на инквизицията след неуспешното въстание в Калабрия през 1599 година. Бунтовниците се надяваха да свалят властта на испанците, установявайки идеален ред, но не успяха.

Философът прекара две години под разследване, беше заплашен със смъртна присъда, но в резултат на изтезания, продължили почти два дни, той беше обявен за луд. Отне на автора шест месеца, за да се възстанови от последиците от изтезанията.

Самият Кампанела до 34-годишна възраст е бил доминикански монах. След като излежава време в затвора, той заминава за Франция,където прекарва остатъка от живота си.

Той беше известен религиозен мислител и философ, поет. Той застъпваше емпиричния характер на науката, защитаваше идеите на Галилей, дори когато беше в затвора на инквизицията, защитаваше независимостта на науката от църквата.

За какво е книгата?

Преразказването на резюмето на „Градът на слънцето” от Кампанела не е лесно, тъй като все още не е художествено, а философско произведение. Името му е пряка препратка към творбата „Божият град“на Блажени Августин. Текстът е написан в "суров" стил.

По своята форма утопията на Кампанела "Градът на слънцето" е диалог между събеседници, чиито имена не са посочени. Единият от тях е Навигаторът (за него се знае само, че е от Генуа), вторият се казва Главният хотел, явно се има предвид великият майстор на Ордена на хоспиталиерите.

Ако преразкажете резюмето на "Градът на слънцето" на Кампанела от самото начало, тогава работата започва без никакъв преамбюл с молбата на главния гостилник морякът да разкаже за последните си приключения.

Оказва се, че Морякът се е върнал от остров в Индийския океан, където се е озовал в Града на слънцето. Той продължава да описва как работи животът в този град.

Правителство

Анализирайки „Градът на слънцето” от Кампанела, можем да заключим, че в работата си авторът е очертал идеите си за идеалното състояние. Най-вероятно това е искал да построи след въстанието вКалабрия, в която той участва.

Правителството в Града на слънцето прилича на теокрация. Свещеникът е върховен владетел. В същото време в книгата той е наречен Метафизик, което не е случайно. В Кампанела този пост трябваше да отиде при най-образования жител на града. Веднага щом се намери някой по-мъдър от него, той се отказва от поста си.

Той има трима съуправители, чиито имена могат да се преведат като Мъдрост, Сила и Любов. Основните аспекти на живота са разделени между тях. Метафизикът се съветва с тях, но по всички основни въпроси решава сам.

Много служители им помагат, има и съвет, който включва всички граждани над 20 години.

Като си припомним сюжета на „Градът на слънцето“от Томазо Кампанела, обобщението ще ви помогне бързо да освежите основните детайли от творбата. Основната социална структура в града е общността на целия живот. Изпълнението му се контролира от администрацията. Почти всичко общо между жителите, с изключение на съпругите, децата и жилищата. Дори всички жители на града ядат заедно.

В същото време производството се основава на универсална трудова услуга, няма робска собственост. Всеки гражданин е длъжен да работи четири часа на ден. Освен това се има предвид само физически труд, тъй като освен това е посочено, че жителите прекарват останалото си време в четене и правене на наука.

Общо обединение

Когато анализираме "Градът на слънцето" от Томазо Кампанела, може да се отбележи толкова много в това обществоунифицирани. Например жените и мъжете носят почти едни и същи дрехи, има предписана форма какво да обличат в самия град и какво да носят извън него. Той дори посочва колко често да се мие и сменя.

Описано подробно как се провеждат празниците, дори изкуството е регламентирано в града. Отношенията между мъжете и жените са под държавен контрол. Производството на потомство се нарича обществен интерес. В същото време раждането на деца се сравнява с отглеждането на добитък.

Кой мъж, коя жена да прави секс и колко често решават началниците на трудовите отряди, лекарят и астрологът. Самият полов акт се извършва под контрола на специално длъжностно лице. Смята се, че в допълнение към размножаването, връзката между половете има важна функция за задоволяване на физиологична нужда.

Възпитание и образование

Възпитанието на децата в това общество е изцяло поето от държавата. По време на тренировка децата се разделят на отряди, точно както възрастните по време на работа.

От осемгодишна възраст те започват да изучават природни науки, след което преминават към занаяти. По-малко способните са изпратени в селото, докато те имат шанс да се върнат в града, ако все пак се докажат.

След дипломирането, гражданинът се счита за готов за позиция. В коя индустрия се е показал по-добре, менторите решават.

Система за наказания

В това общество, в което семейството, свободата на творчеството и труда, собствеността са премахнати, има място за нарушения на закона. Детайл от Кампанелаописва системата на наказанията. Гневът, неблагодарността, отричането на дължимото уважение, унинието, мързелът, глупостта, лъжата се считат за престъпления. За наказание виновните се лишават от общуване с жени или общо хранене.

Содомията се наказва със задължението за носене на срамно облекло и ако нарушителят повтори престъплението, го чака смъртно наказание. Съдебната власт в града е комбинирана с административната.

В идеалното състояние на Кампанела няма палачи и пазачи. Смъртното наказание се изпълнява от ръцете на хората, тоест виновните се убиват с камъни. Като цяло наказанията се считат за един от елементите на образованието на жителите.

Религия

Религията на Слънцето се практикува в Града. Има два аспекта на това вярване. В основата на държавната религия, тъй като управлението на града съвпада със свещената служба.

Свещениците на чиновниците са само висшите длъжностни лица, които имат задължението да пречистват съвестта на гражданите. В резултат на това административната, съдебната и религиозната власт са обединени в едни и същи ръце.

В същото време религията на Слънцето, представена от Кампанела, се явява като поклонение на Вселената. Възприема се като най-идеалния и рационален механизъм, който само може да съществува. Всъщност това е комбинация от рационалистична наука и религия с пристрастия в астрологията.

Храмът на Слънцето заема централното място в града. Прилича повече на природонаучен музей, отколкото на църква. На олтара има глобус с изображението на небето и земята, на свода на главния купол -звезди.

Погребение

Заслужава да се отбележи, че в идеалното общество на Кампанела телата на мъртвите не се погребват. За да се избегнат мор и епидемии, те се изгарят.

В същото време огънят се сравнява с живия и благороден елемент, който „идва при слънцето и се връща при него“. Така, както отбелязва авторът, култът към идолопоклонството е изключен.

В тази ситуация Кампанела ясно намеква за култа към почитането на мощите на светците. В неговите произведения често могат да се открият нападки срещу католическата църква. Той обаче не можеше директно да критикува църквата, затова подкрепи идеологическите възражения с утилитарни санитарни аргументи.

Анализ

Основните идеи на Кампанела в "Градът на слънцето" са изложени доста ясно. Това е неговата идея за идеален свят, идеално общество, което той се стреми да изгради. В същото време някои моменти предизвикаха отхвърляне сред съвременниците.

Няколко години след излизането на утопията, авторът дори написа друго есе. В „Най-доброто състояние“той анализира най-типичните изрази срещу социалните идеи, изложени в предишната му книга.

Например, той оправдава липсата на частна собственост, като цитира общността на апостолите като пример и, говорейки за общността на съпругите, той се позовава на различни църковни отци. Освен това той твърди, че възможността за съществуване на такова състояние е потвърдена от опит. Той дава за пример анабаптистите. През 17 век е билоедна от най-безмилостните и жестоки религиозни секти. Томас Мюнцер, водач на селската война в Германия, произлиза от нея.

В утопията на Т. Кампанела "Градът на слънцето" има влияние върху автора на произведенията на Томас Мор и Платон, като творбата се откроява с астрологическия си контекст. Интересното е, че сред комунистите и социалдемократите творбата отново става популярна в средата на 19 век.