Руски епоси за герои: езически и християнски

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

Започвайки статия, която разкрива темата "Руски епоси за герои", първо нека дефинираме етнографските термини от горното заглавие. Етнографската роля на епосите за героите е трудно да се надценява. От векове хората са влагали в тях идеи за военна доблест, патриотизъм и придържане към религиозната традиция.

Думата "епос" е създадена от руския етнограф Иван Петрович Сахаров в началото на 19 век. Следователно има литературен произход. Първоначално епичните разкази за подвизи хората са наричали с друго име - "стари времена". Образът на героя в руските епоси се оформи два века след като страната придоби държавност. Преди татаро-монголското иго в Русия то просто не е съществувало. Този факт потвърждава версията за произхода му от алтайската езикова група, където активно се използват производни от думата "батир". През XIII век татаро-монголският хан е имал корпус от багатури - воини, отличаващи се с физическа сила, което е документирано в хроники. Да сеза монголите тази дума идва от санскрит, където „благахара“означава късмет.

Сега - директно за темата на статията. Има два етапа в създаването на героичния епос. Първият включваше огромен период: от незапомнени времена на езичеството до християнството, т.е. до управлението на киевския княз Владимир. Вторият започва с управлението на гореспоменатия княз - Кръстителя на Русия и завършва с органичната подмяна на функцията на устния епос с авторски книги.

Предхристиянският пласт на руския епос за героите ни предаде имената на Волга Святославович, Микита Селянинович, Святогор. Всички тези герои имат черти, заимствани от езическите богове. Имената на епосите за руски герои показват главните герои на историите: „Святогор и Микула Селянинович“, „Микула Селянинович и Волга Святославович“.

Майката на великана Святогор е Сирена Земя, а бащата е „тъмен”, тоест същество от друг свят. Този гигантски рицар погълна органично силата на елементите на руската земя.

Микула Селянинович (аналог - гръцкият герой Антей) изобщо не е гигант, външно е силен висок мъж, но има тайна сила - той е дълбоко сроден на Суровата Земя. Освен това тази връзка е неразривна до такава степен, че „невъзможно е да се бориш с него“. По-късно, по време на прехода към християнската традиция, образът на Микула постепенно пренася значението си върху Николай Чудотворец (езическият празник на пролетен Никола, празнуван на 9 май, постепенно се превръща в пролетен празник на Свети Никола.)

Образът на Волга Святославович е най-загадъчният от целия цикъл „Руски епоси загерои. Самият произход на името се свързва от етнографите с магьосничеството – от думата „магьосник“. Той е върколак, който разбира езика на птиците и животните. Най-вероятно самият образ е получен от езическия бог на лова Волх. Майката на Волга е Марфа Василиевна, а баща й е Змията. Приказките за подвизите на Волга са истории, подобни на епоса на викингите, разказващи за военни кампании в азиатско-индийския регион. С помощта на магьосничество, както и с военна доблест, той постига победи над своите противници.

Обобщавайки етноса от предхристиянския период, трябва да се отбележи, че повечето от разказите подчертават първенството сред рицарите на Микула Селянинович. След като се срещна със Святогор, селският герой му предложи да вдигне торба от земята, в която постави „всички трудности на земята“. Гигантът не успя, Микула спечели, като извърши необходимото действие с една ръка. Той се отличи на среща с Волга, която поиска помощта му за събиране на данъци. Като се съгласи, Микула си спомни за останалия плуг, като пожела да го вземе със себе си. Волга изпрати своите воини след нея, а след това сам отиде. Но теглото на този артефакт надхвърли силата им. Тогава един селски рицар ги изпревари и лесно, съвсем небрежно изпълни изискваното. Дали общият смисъл на горното не сочи към осъзнаване на водещата роля на селския труд? Обобщавайки епоса от предхристиянския период, етнографите отбелязват първенството на идеята за съборност (общност) на Русия.

Вторият слой на руската етническа група датира от епохата на княз Владимир. Християнските „руски епоси за герои“започват да прославят вече необобщените, философски,митологични персонажи, но реални исторически личности, „отнесли голяма услуга” на Родината. Централното, както и центробежното изображение е образът на Иля Муромец. Той е герой на цикъл от около 90 разказа. Най-известните сред тях са за битките със Славея Разбойника, Поганския идол. Мисията на рицаря е защитата на християнството и Русия, а начинът за осъществяването й е християнска, или по-скоро монашеска служба. Характерен е епизодът, когато парализирано 33-годишно момче получи "богатирска силушка" като подарък от "преходна калика". Преди смъртта си могъщият Святогор му дава силата си. Начинът на живот на главния герой на руските епоси е скитащ. Защо така? Защо той няма семейство или дом? Може би причината е в монашеския обет, защото той обединява християнския подвиг на скитането и глупостта.

Следващият най-важен герой на християнския епос е Добриня Никитич. Това изображение се появи благодарение на губернатора Добриня, чичото на киевския княз Владимир. С него са свързани шест епоса. Той е служител при Владимир Червеното слънце. Съпругата му е Василиса Микулишна, дъщеря на Микула Селянинович. Най-яркият му подвиг е победата над огнедишащата триглава Змия Горинич. Сред епосите за този герой има сцена на дуел с Иля Муромец - героичен, честен, завършващ с побратимяване, а след това - съвместна кампания. Между другото, конфронтацията показа „слабост“в по-„възрастния“Иля - „лявата ръка отслабна“(очевидно, рана от копие, присъстваща върху мощите на светия рицар, имаше ефект), кракът се обърна нагоре. Великодушният Добриня не се възползватози повод да получим славата на победителя.

Третият известен герой от този цикъл е Альоша Попович. Този герой е изобразен в легендата за двубоя със змията Тугарин и приказката „Сестра на Збродовичите“. Тугарин е обобщен образ на войнствени номади, непрекъснато нападащи, ограбващи, убиващи, залавящи пленници. А Олена Петровна, сестрата на братя Збродович, е славянска легенда за възвишената любов към жена, завършваща с щастлив брак. Историците наричат ростовския болярин Александър (Олеша) Попович, който служи голяма служба на Всеволод Голямото гнездо, а по-късно и на сина му Константин Всеволодович, като прототип на този герой. Героят намери героична смърт по време на битката на Калка.

Когато анализираме християнските руски епоси за герои, трябва да се признае, че техните образи допринесоха за формирането сред широките маси на чувството за руска държавност и необходимостта от безкористно служене на Родината..