"Поетически възгледи на славяните за природата", А. Афанасиев: цитати и анализ

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

Фундаменталното изследване "Поетически възгледи на славяните върху природата" е на известния учен, фолклорист и събирач на приказки Александър Николаевич Афанасиев. Тритомникът е посветен на анализа на фолклора и филологията на езика на славяните в сравнение с фолклорните извори на други индоевропейски народи.

Нека отворим вратата към света на тази книга и следвайки учения, ще научим тайните на славянското възприемане на природата, нейното поетическо отражение в образите на митологията.

Неслучаен автор

Известният разказвач и фолклорист А. Н. Афанасиев е роден на 11 юли 1826 г. в окръжния град Богучар, в южната част на Воронежска губерния. След като завършва гимназията, той постъпва в юридическия факултет на Московския университет през 1844 г. Освен задължителните лекции по юриспруденция и юриспруденция, той посещава лекции по история, фолклор и езикознание. Тези допълнителнипрофесии и повлияха на по-нататъшния избор на професионална дейност. Под влиянието на трудовете на лингвиста Буслаев той започва да изучава ритуалите и митовете на древните славяни.

Като студент, през 1847 г. той публикува в списание "Современник" статия "Държавно стопанство при Петър Велики", която изигра фатална роля в живота на бъдещия учен. Статията се стори твърде свободомислеща на министъра на образованието и Афанасиев беше лишен от правото да преподава. Затова след дипломирането той е изпратен в Московския архив, където служи повече от 13 години.

Това беше времето на формиране на нов подход към изучаването на митовете в науката, а за Афанасиев - най-плодотворният и определящ етап от ставането на учен. Пише трудове и студии за историята на културата на древните славяни: „Дядо брауни”, „Ведун и вещица”, „Религиозно и езическо значение на славянската колиба” и много други, включително известните „Езически легенди за о. на Буян.

Всички произведения, написани през този период, по-късно ще бъдат включени в научния труд "Поетически възгледи на славяните върху природата", увенчаващ научната дейност на А. Афанасиев.

Тази книга се превърна не само в ценно, задълбочено и систематично изследване, но и в източник на вдъхновение за художници, поети, писатели.

Живо изследване на думата, нейния произход, принуди Алексей Толстой, Сергей Есенин, Иван Бунин, Максим Горки да се обърнат към него …. Защо? На този въпрос ще отговори самият автор на книгата.

A. Н. Афанасиев,"Поетичен поглед на славяните върху природата", цитат:

Богат и, може да се каже, единствен източник на различни митични идеи е живата човешка дума с нейните метафорични и съгласни изрази.

История на създаването на книгата

От 1855 до 1859 г. Афанасиев издава "Народни руски сказания" и сборника "Народни руски легенди", книги, в които ученият анализира и осмисля елементарната природа на народното творчество.

Това е написано в предговора към първото издание:

Целта на тази публикация е да обясни приликите на приказките и легендите между различните народи, да посочи тяхното научно и поетическо значение и да представи примери за руски народни приказки.

Следващата публикация на книгата "Руските съкровени приказки" предизвика скандал и беше забранена от цензурата заедно с книга за легенди. За тази публикация Афанасиев е обвинен през 1862 г. в антирелигиозност и опасности от изследвания (в същото време се припомня връзката с Херцен), във връзка с което на учения е забранено да бъде на държавна служба.

Въпреки толкова драматичното развитие на творческата си биография, неуморният учен продължава своите изследвания и обединява всички събрани материали от предишни изследвания във фундаменталния труд "Поетически възгледи на славяните върху природата".

Въз основа на събрания материал Афанасиев изгражда теория за възникването на славянските митове, начини за тяхното изучаване, а също така прави паралели между исторически и езикови коренивярвания на други народи по света.

Пластична митология

Според автора митовете претърпяват промени в семантичното си съдържание по време на своето съществуване, които са свързани с редица обстоятелства. Има няколко причини за това.

"Поетични възгледи на славяните за природата" (Афанасиев) и анализ на развитието на митовете:

1. Разбиване на мита въз основа на факта, че явленията в природата стават основа за тяхното митологизиране, изобретяването на метафорични приказки. Но формите на изображенията могат да се запазят в паметта на хората по различни начини: в някои слоеве от населението някои божества предизвикват съчувствие, в други региони се запазват други легенди. Имаше фрагментиране на мита, неговото частично изчезване, забрава въз основа на вътрешни или географски различия.
2. Загуба на първоначалния смисъл на мита. Поетичната образност на народното устно изкуство черпи вдъхновение от елементите, които заобикалят човека, но с течение на времето произходът на метафоричния език се губи или забравя, боговете все повече придобиват човешки черти. И така, гръмотевичните битки се заменят с човешки войни, боговете слизат на земята, превръщайки се в овчари и ковачи, изковавайки небесни светкавици. Тогава те напълно се превърнаха в герои - хора, надарени с божествени черти на смелост, сила, прозорливост. Въз основа на това митът и историята се сляха. Митологията придоби исторически черти, обвързване с дати и събития в живота на хората.
3. Канонизиране и обобщение. Духовното развитие на народите и укрепването на държавата доведоха до факта, че митовете, взети като доказателство за животабогове, са били литературно обработени според законите и логиката на сегашното време, приведени в хронологичен ред, а след това и в учението за произхода на света, неговото развитие и живота на боговете. Всичко съмнително и необяснимо беше премахнато, формира се канон с йерархичен ред на боговете, с господаря начело. Новите идеи в живота на обществото, придобиването на нови знания от хората шлифоват митовете, одухотворявайки ги, дарявайки ги с нови свойства на бившите владетели-богове. Така например облачните девойки стават пророчески и мъдри гадатели, които даряват смъртните с дарбите на прозорливостта, поетическото вдъхновение, творческото творчество и т.н.

Поетични възгледи на славяните за природата, цитати:

От тези митични основи са създадени редица легендарни приказки…

Поетика на слънцето и трансформации в природата

През 19 век настъпва повратна точка в методологията на изучаване на митологията на славяните, формира се традиция за нов прочит на митовете от гледна точка на "природа-митология", т.е. Принципно новото беше, че основата на митологията са опитите на хората да обяснят природните явления.

A. Н. Афанасиев не само споделя тези възгледи, но и основава т. нар. слънчево-метеорологична школа за изучаване на славянските митове. В книгата си той многократно подчертава и дава примери за това, че митът е най-древната поезия, изпълнена с метафорично и образно възприемане на света и природните явления.

Колективният поет и създател на митологията са хората, създали както езика, така и митовете.

Благодарение на представения цитат от Афанасиев от „Поетическите възгледи на славяните върху природата” може да се разбере как ученият характеризира значението на думата при създаването на митове:

И до днес в нашите регионални диалекти и в паметниците на устната народна книжнина може да се чуе онази образност на изразите, която показва, че за обикновения човек думата невинаги е само знак, сочещ към добре познат концепция, но че в същото време рисува най-характерните нюанси на обекта и ярките, изобразителни черти на явлението.

Александър Афанасиев и неговата творба "Поетически възгледи на славяните върху природата"

Размишлявайки върху поетиката на словото, авторът получава дълбоките значения на думите, много от които сега са изчезнали завинаги или са се променили до неузнаваемост. Съответно, митологичните корени на приказките и легендите също са претърпели промени.

• бързо - крехка почва на земята в блато;
• run - течаща вода;
• lei (от глагола да излея) - проливни дъждове;
• hay - фин, но непрекъснат дъжд;
• listoder - есенен вятър;
• creep - снежна буря, която пълзи ниско по земята;
• odran - кльощав кон;
• lizun - кравешки език;
• пиле - ястреб;
• karkoon - гарван;
• холодянка - жаба;
• ponura - свиня;
• изгнаник - зъл човек;
• бръмбар - куче;
• babble - език;
• живулечка - дете.

Всички тези стари идеи, изразени с думи, разказват за образите и възприятието на околния свят от нашите славянски предци, тяхната представа за предмети, картини на природата, станали източник на информация. В този контекст природата е най-живият и видим участник в живота на хората.

Славянска митология - документирана история на поезията на народа

Три томни издания на оригинални научни изследвания, изградени върху приказки, легенди, митове и истории, разделени в три глобални канала за изследване.

1. Първият том разказва на читателя за прякото отъждествяване на животинския свят с природните феномени. Ето легенди за славянски богове от различни йерархии, приказки за жива и мъртва вода, за съществуването на самогълтащи се вълци вместо обичайните приказки с участието на Сивия вълк. Читателят ще се запознае със Златната четина, която в древни времена е била пазач, своеобразен домашен чар, символ на благополучие; с мечтата на древните славяни да завладеят небето с помощта на летящи кораби.
2. Авторът посвети втория том на необичайно вълнуващи истории за историята на възникването на остров Буяна, за мистериите на гаданието, за ролята на браунитата в ежедневната помощ на хората. Вторият том също съдържа много истории за съкровища, великани и джуджета, овощни градини с подмладяващи ябълки и любовни приказки за отвличане.красавици.
3. Трети том на Афанасиев "Поетически възгледи на славяните върху природата" е посветен на мистични митове и легенди. Под шумоленето на страниците читателят ще посети най-необичайните светове: сред облачните лебедови девойки, ще научи за кръщението на кукувицата, злите часове. Тук има страшни приказки за духове и върколаци, за магьосници и техните изпитания, за русалки, които призовават човек в друг свят на вечен мир и щастие.

Празници и традиции, ритуали и ежедневие - всички любопитни читатели ще открият в третия том на сборника.

Значение на книгата

Характерна черта на тази завладяваща колекция е фактът, че авторът анализира информацията от митовете и приказките от гледна точка на тяхното модифициране въз основа на съвременни научни изследвания.

Възникнали "в небето" под влиянието на поетични образи на светлина, тъмнина, дъга, дъжд, слънце или вятър, добри и зли елементи слезли на земята, проникващи в човешкия свят под формата на зли джуджета или вещици, вода и гоблин. Образите на природните стихии в съзнанието на хората приемаха най-странни форми, разказващи за събитията в околния свят. Често легендите разказват за борбата на хората с всякакви зли духове.

При създаването на книгата Афанасиев изучава епоса на различни националности, творчеството на езиковеди и диалектолози, извличайки материали от народни приказки, провинциална преса, в стари ръкописи и др.

Грандиозна идея за прилагане на нова методология, включваща огромно количество материалтруд "Поетически възгледи на славяните върху природата" в категорията енциклопедична и същевременно интересна литература за широк кръг читатели.

Книгата е уникална по своето значение и принос към световната фолклорна наука, смята се за ненадмината в разкриването на живи връзки между развитието на езика и историята на легендите; възкресява и изследва тайните на руското мислене, химеричните фантазии и мистериите на развитието на славяните.