Притчата за грешния управител: тълкуване и значение

2024 Автор: Leah Sherlock | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:28

Сред всички истории, разказани от Христос, притчата за неверния управител се счита за най-противоречива. Известни богослови от различни християнски деноминации са се опитвали да разберат значението и тълкуването му в продължение на много векове. Нека разберем до какви заключения са стигнали и за какво е тази история.

Малко за притчата

Повечето от историите, които Исус щедро споделя със своите ученици и противници, се появяват в няколко евангелия, а понякога се повтарят в четири наведнъж. Въпреки това, притчата за неверния владетел се среща само в Евангелието на Лука.

Въпреки че други хронисти на Христос не я споменават, историците не се съмняват в нейната автентичност. Факт е, че апостол Лука, който е написал Евангелието и Деянията, е признат за най-скрупулен от авторите на биографиите на Исус. И двете му книги са представени ясно и задълбочено, което не винаги е характерно за други апостоли, които са по-склонни да пълнят текстовете си с метафори.

Вероятно причината, поради която притчата за лошия управител е спомената само веднъж, е нейната двусмислие. Освен това,Христос обикновено даваше обяснения какво означава една или друга негова история, но този път той се ограничи само до неясни твърдения за богатството и невъзможността да се служи на двама господари едновременно. Следователно други апостоли може да не са написали такава противоречива притча в своите книги. Освен това, не всички от евангелистите вероятно са присъствали, когато тя говореше.

Съдържание

Следва пасаж от Светото писание, където се казва тази притча. Освен това можете да прочетете стиха, който го следва.

Главни герои. Собственик

В центъра на сюжета на притчата за грешния управител се появяват два персонажа: господарят и неговият неверен слуга.

Какво се знае за господаря? Историята споменава, че той е много богат и затова не управлява имота си сам, като има специален човек, който да го управлява.

Майсторът не се намесва в работата на подчинения, като му се доверява и му дава възможност да решава как да води бизнес. Когато собственикът е уведомен, че управителят „пропиля имуществото си“, той изисква отчет за цялата си услуга. И когато научи, че управителят е изневерил, отписвайки част от дълга им към някои длъжници, той похвали съобразителността му.

Всички тези негови действия показват следните черти:

• доброта;
• оценяване на добрите качества.

Въпреки добротата си, майсторът не е глупак и не може да се нарече еднозначно лековерен. Това, че преди това не е проверявал докладите на слугата си, може да се окажедруги причини освен безусловната вяра в него, например банална заетост с други неща.

Заслужава да се отбележи, че и двата пъти господарят по някакъв начин разбира за действията на своя слуга. Така че, въпреки че не се меси в делата, той винаги държи пръста си на пулса на ситуацията. Незнанието му за лошото поведение на мениджъра по-скоро е индикатор за надежда за неговото благоприличие.

Също спорна е способността да прощаваш, която често се приписва на главния герой от притчата за грешния управител. Историята завършва с факта, че майсторът похвали небрежния управител. В същото време не се казва дали го е оставил на поста, помогнал ли му е да получи друг, или го е изгонил. Така че нямаме пълна картина на неговия образ.

Грешен стюард

В английския превод тази история се нарича "Притча за несправедливия управител", което означава "притчата за несправедливия управител". Това повдига първия въпрос за естеството на престъплението на втория герой. Според в руския превод той е характеризиран като "неверник", този, който предава своя господар. Ако обаче вземем за основа английската версия, се оказва, че той не може да предаде собственика, а да бъде несправедлив към онези хора, спрямо които той е поставен. В този случай характерът му може да се различава от общоприетия. Той не е измамник, на когото не му пукаше доверието на господаря, а умен бизнесмен, който се държа несправедливо към подчинените си.

Какво още се знае за мениджъра? Той или е стар, или има някаква физическа травма и поради това не може да работи. Това се потвърждава от фразата му „Не мога да копая“. ВТози управител не е готов да моли, казвайки „Срам ме е да питам“. Това предполага или гордост, или широка слава на неговата личност, което обещава срам и унижение сред околните.

Възможно е той да е мъж на средна възраст с увреждане, вероятно не особено забележимо. Затова той се срамува да попита: четиридесетгодишен, здрав на вид мъж едва ли ще бъде обслужен. Тази версия се поддържа от плановете на героя. Той иска опростените длъжници да не раздават отписаните му продукти, а да ги „прибират в домовете си“, тоест смята да си намери работа там.

Могат да се направят и няколко предположения относно социалната позиция на героя. За разлика от други притчи, там не се казва, че е бил роб. А плановете на управителя да си намери нова работа директно свидетелстват за способността му да избира работното си място. Значи той беше свободен човек.

Интерпретации на Теофан Затворника

Опитът да разбере какво точно Исус искаше да каже със своята притча далеч не беше направен само от един теолог. Теофан Затворник се интересуваше активно от тълкуването на притчата за неверния управител.

Той нарече тази история най-трудната. Както повечето, той сравнява образа на господаря с Господа и неправедния слуга с грешен човек.

Имотът, даден във владение на владетеля, според Отшелника, е всички онези материални и духовни блага, както и физически данни, които Създателят дарява на всеки човек.

Богословът вижда смисъла на притчата в това, че човек, въпреки греховете си, които извършва, нев покорство на Бога, човек винаги трябва да търси начин да спаси душата си, без да се предава.

Мнението на Теофилакт Български

Този известен теолог също коментира притчата за неверния управител в своите писания.

Той сравнява неверен управител с нечестен служител, който използва "богатството", дадено от Господ, не в полза на своите братя и сестри по вяра (както би трябвало да бъде), а за собствени нужди.

Според Теофилакт, такива лъжливи слуги могат да бъдат спасени, обаче, само като споделят всички зле спечелени блага с нуждаещите се.

Интерпретация на притчата за грешния управител на Осипов

Известният съветски и руски богослов Алексей Илич Осипов фокусира вниманието си върху друг аспект на тази история. Според него неправедното богатство има две значения:

• богатство, придобито противно на закона и човечеството;
• безсмислието на всичко материално, което изглежда важно в живота, но няма стойност за вечността.

И в двата случая според Осипов е необходимо да се стремим да използваме такова богатство, за да придобием това, което има истинска стойност - вечен живот.

Мнението на католическата църква

Конференцията на католическите епископи на Съединените щати на официално ниво определи собствената си интерпретация на тази притча. Тя се основава на практиката на лихварството, позната по времето на Христос. Тогава някои мениджъри, отпускайки заеми от имота на собственика, тайно надценяват лихвата. Те сложиха получената разлика в джоба си, осребрявайки нуждаещите се, които или не го направихазнаел истинския размер на глобата или не е имал възможност да се оплаче от произвола.

Подобно поведение не може да се счита за предателство на интересите на собственика, тъй като той е получил печалбата, на която е разчитал.

Въз основа на тази традиция католическите богослови предполагат, че неверният владетел просто е бил ангажиран с подобна измама с надути лихви по дълговете. Това стана известно на неговия господар. Беше ядосан, че слугата му вършеше бизнес толкова нечестно и всъщност дискредитира името на неговия работодател. В края на краищата всеки, който взе назаем, не знае, че не собственикът, а неговият слуга е определил прекомерната глоба. Следователно всички обвинения в алчност бяха отправени към господаря, а не към истинския виновник.

Заплашен да загуби мястото си, стюардът се обади на измамените с лихва и им нареди да пренапишат разписките, както е трябвало. Оказва се, че той не е пропилял имуществото на собственика, а само е спрял да взима излишък от други хора. Именно за този опит да се подобри неговият господар го похвали.

версия на фарисеите

Библията многократно споменава, че известни фарисеи са се опитали да хванат Исус в лъжа. В опит да го дискредитират в очите на обществото, тези хора го обвиниха в неспазване на закона. В същото време самите те често са го нарушавали.

Въз основа на тълкуването, възприето от католиците, има мнение, че тази притча е разказана именно за такива учители на закона. Въз основа на тази логика се счита, че всекифарисей или друг човек, който ограбва хората, криейки се зад името на Господа, е такъв неверен управител.

В полза на това тълкуване е фактът, че тази притча е разказана точно при фарисеите.

Защо Христос не обясни значението на притчата?

Нека разгледаме още един интересен нюанс относно тази история. Не само съдържанието на самата история предизвиква много противоречия, но и фактът, че Христос не е разтълкувал притчата за неверния управител. В крайна сметка той обикновено обясняваше какво означават определени герои и събития. В тази връзка има няколко мнения.

Най-често: Христос не каза това, което искаше да каже, оставяйки публиката да гадае сама.

По-интересно е друго мнение. Не може да се изключи, че Исус е обяснил значението на казаното от присъстващите и това е записано. Въпреки това, след възнесението на Христос и смъртта на неговите последователи през целия живот, тълкуването на историята може да бъде умишлено премахнато, тъй като не отговаряше на доктрините на нововъзникналата религия. В крайна сметка, ако версията за злоупотребата с позицията им от фарисеите и други служители е вярна, тогава паралелите могат да се направят по-нататък.

В самото начало на формирането на християнството функцията на свещениците е премахната. Всеки вярващ трябваше да се стреми да изучава Писанията и да действа според тях. И за да не направи грешка, човек трябва постоянно да бъде в общение с братя и сестри по вяра.

С такава система не беше необходима отделна каста от тълкуватели на закона. Абсолютно същото сочистване от греховете: вярвайки в Жертвата на Христос, първите християни не се нуждаеха от скъпи ритуали, изискваха се само искрено покаяние и молитва към Създателя.

В тази форма новосформираната доктрина функционираше добре, докато беше една от многото религии на Римската империя. Но няколко века по-късно, когато получи статута на единствената религия за цялата държава, беше необходимо да се направят промени, по-специално да се добави каста от свещеници (те също са свещеници), която беше призвана да проповядва какво е от полза за владетеля и в същото време "продават" услугите си, които всъщност е трябвало да предоставят безплатно.

Естествено, това противоречи на първоначалната концепция на християнството, следователно от всички книги, написани от апостолите, бяха избрани само онези, които отговаряха на тези цели. Притчата за неверния управител може да се възприеме като осъждане на свещениците, които се крият зад службата на Бога, но ограбват хората. Следователно нейната интерпретация можеше да бъде премахната, за да не предизвиква ненужни лоши мисли.

Но това са само предположения, които сега няма как да се потвърдят или опровергаят. Възможно е тълкуването просто да е изгубено. Във всеки случай той вече го няма, така че всеки читател на Библията има възможност самостоятелно да разбере значението на притчата за неверния управител.